儒道至圣-第918部分

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　　八斗文台全靠文名与才气，文宫星辰的作用极大，就见方运自身才气与文宫星辰力量对撞，形成剧烈的光华，然后光华凝聚成岩石文台。
　　整个过程也顺利，方运松了口气，看样子铸就八斗文台的过程不会出问题。
　　就在文台雏形形成的一刹那，方运强迫自己放松心神，以最巅峰的状态来铸就。
　　砰……
　　一声巨响，文台碎石乱飞。
　　第五次铸就文台，失败。
　　方运不敢相信发生在自己身上的一切，这次铸就八斗文台遇到的情况与之前一样，没有任何预兆，也没有发现任何缺点。
　　方运一咬牙，再一次铸就八斗文台。
　　再次失败！
　　方运深吸一口气，巅峰妖王即将登城，自己已经没有任何选择的机会，于是果断放弃八斗文台，开始铸就纸贵文台。
　　当年左思书写《三都赋》，名动人族，洛阳人几乎家家户户抄写，以致于一些店铺的纸卖光，造成纸张涨价。左思因此凝聚文台，因为文台力量跟纸张有关，所以他命名为纸贵文台。
　　纸贵文台，可以将一张纸暂时变为圣页！
　　不过，每次变化都会消耗海量的才气，而且下一次消耗的才气都会翻倍，所以每天真正能用的次数有限。但，这对人族来说已经是不得了的力量。
　　方运第七次铸就文台，纸贵文台。
　　失败！
　　第八次铸就，还是失败！
　　在第七次失败的时候，方运几乎红了眼，因为巅峰妖王已经站在城头的墙上，面露骄傲之色，以无敌之姿俯视人族，好像随时可以解决战斗。
　　更因为，方运看到，那个爱笑的杜陵所在的大军即将被多头蛮王凿穿，杜陵低头书写开锋诗，然后吐出才气古剑，并用出碧血丹心。


第1572章　最强文台，诞生！
　　方运在神念在不间断凝聚文台，但也一直在战斗，一直在观察战场。
　　“身之所在，义之所存！吾血化碧，以全部之寿，换天地正气！”响亮的声音响起，杜陵口吐鲜血，将一直在文胆中孕育的才气古剑与碧血丹心引来的天地正气融合，微笑着控剑，杀向妖蛮。
　　杜陵只是进士，而且孕剑藏锋的时间并不久，他的力量远远比不上那些老翰林，所以，他没有选择杀强大的妖王蛮王，而是控制才气古剑杀向那些妖侯蛮侯。
　　古剑初开锋，携天地正气杀妖侯蛮侯如杀土鸡瓦狗，不过刹那间，杀死十一头。
　　在最后时刻，杜陵的古剑飞到一头蛮王的身侧，猛地炸裂，打了那头蛮王措手不及。
　　随后，真龙古剑急袭，将那头蛮王斩于剑下。
　　杜陵扭头，面带微笑，目光穿过纷乱的战场，落在方运的脸上。
　　方运看到，杜陵的身体从下自上徐徐化为淡淡的光芒消散。
　　杜陵笑了笑，张口说着什么，但战场声音轰鸣，双方相距数十丈，方运根本听不到他在说什么，不过，方运懂唇语。
　　“我不仅不想让妖蛮看到我的眼泪，也更想笑着杀光它们！我尽力了，请您记得约定，转告方虚圣，请他作一首能增强碧血丹心的战诗词，只为，让我们灰袍的光辉，更加灿烂！”
　　杜陵说完，身体化光消散，灰袍落地，无人伸手去接住。
　　与杜陵一起的另外四位灰袍，之前都已经献祭寿命，阵亡。
　　方运本能伸出手想要抓住杜陵的灰袍，但相距太远。
　　真龙古剑的仿剑掠过，卷起杜陵的灰袍，飞到方运面前。
　　方运像其他灰袍一样，仔仔细细把杜陵的灰袍叠起来，收入吞海贝中，然后平静地望着前方无尽妖蛮，露出淡淡的微笑。
　　文宫中，方运的神念已经试遍了十七种文台，而能增强诗词类的文台一共也只有十七种。
　　全部失败。
　　方运的神念端坐于文宫之中，双目中的血色渐渐消褪，目光变得清澈。
　　“既然十七条路都到了尽头，那我便开辟第十八条路！山挡，开山！海挡，分海！杜陵，我会带着你的笑容，杀光眼前的妖蛮！”
　　方运神念缓缓起身，无尽的橙色光芒从他的全身冒出，如火如焰，向四面八方喷射，每一丝光芒中，都饱含方运这些年所学所作的一切诗词文章。
　　与此同时，文宫穹顶的所有星辰降下星光，连最中间的那颗文曲星碎片也不例外！
　　才气逆势上冲，文宫星辰自上倾泻，两种力量相撞，形成恐怖的冲击波，甚至穿过方运的文宫，飞出方运的体外。
　　战场之上所有能调动天地元气的读书人与妖蛮本能地看向方运，因为他们都感觉到，方运所在的位置，仿佛成为两界山天地元气的中心，以他为中心，一道环状的力量瞬间向四面八方扩散。
　　这力量不强，但若把天地元气比作琴弦，那这力量便是拨动琴弦的手指。
　　天地为琴，元气为弦，方运弹之。
　　浩瀚苍茫的气息自方运身上发出，好似遮蔽人族旭日，镇压妖族血月，所有妖蛮为之惊骇，连远在后方压阵的三头祖神一族的皇者也露出警惕之色，原本正准备冲锋的巅峰妖王们不清楚发生了什么异变，一动也不敢动。
　　断帛裂锦的声音响彻两界山，似是有无形巨手，撕裂天地。
　　一座崭新的文台浮现在方运头顶的上空，这座文台和大多数文台一样是青色为体，高约一丈，是下宽上窄的梯形台。
　　在这座文台的正面，以甲骨文镌刻着两个字。
　　学海。
　　学海文台！
　　在文台之上，是一片微型的海洋，而海洋之中，游荡着数不清的文心鱼。
　　在学海文台一侧，是万民文台。
　　方运扫视前方众生，如高高在上的帝君，带着令人难以捉摸的微笑，手持大儒文宝开天笔，在圣页上书写战诗。
　　墨女抱笔，砚龟献池，笔重墨浓，字正纸金，所有人的目光都被方运的书写吸引，好像方运的纸笔能孕育出天地间的灵物。
　　在圣页的最上面，方运书写一首他当年所作的举人防护战诗《咏秦民》。
　　朔风吹度秦时关，
　　铁衣映雪夜更寒。
　　生吞六国建功业，
　　死卧北疆镇河山！
　　这是一首称颂人族万民的战诗。
　　一息诗成，但方运并未停笔，继续书写第二首进士防护战诗《玉门关》。
　　黄河远上白云间，
　　一片孤城万仞山，
　　羌笛何须怨杨柳，
　　春风不度玉门关。
　　同样一息诗成，方运继续书写，一首翰林战诗《破楼兰》。
　　青海长云暗雪山，
　　孤城遥望玉门关。
　　黄沙百战穿金甲，
　　不破楼兰终不还！
　　方运现在已是大学士，于是，在圣页的最下方，书写第四首大学士战诗，《李广颂》。
　　秦时明月汉时关，
　　万里长征人未还。
　　但使龙城飞将在，
　　不教胡马度阴山。
　　原作宝光。
　　首本宝光。
　　书法宝光，墨女宝光，砚龟宝光，圣页宝光，文宝笔的宝光……
　　以及，传世宝光！
　　这首在华夏古国被誉为七绝之首的古诗，出现在圣页之上。
　　但是，宝光的出现并没有结束。
　　连诗宝光出现，而且一出现就是四层！
　　只有每一首诗词的文位呈递进关系，一篇文位高于一篇，才能出现四重连诗宝光。
　　四重连诗宝光的罕有程度与传世宝光相同，附近所有的人族都看呆了。
　　词君激动得满面赤红，忍不住喊道：“未曾想，我竟能亲眼看到传世宝光与四重连诗宝光共现！前无古人，前无古人啊！张龙象绝对是历史上第一人。”
　　卫皇安眨了眨眼睛，道：“我本以为我也算是天才，血芒古地未逢敌手，结果被方虚圣狠狠打击，现在，又冒出一个文界大学士！我想死！”
　　连坐镇城头的守界大儒陈奔都忍不住喃喃自语道：“此诗，横绝六合，扫空万古！”
　　诗君却低声道：“若我所料不错，还有新的宝光。”
　　“不可能，宝光已尽，若是再有宝光，我……”词君的声音戛然而止，然后瞪大眼睛看着方运前方的圣页。
　　最后一层宝光覆盖圣页。
　　没有人听说过这种宝光，也是人族历史上第一次出现，但是，看到后，每个人脑海中自动浮现这种宝光的名字。
　　同韵宝光！
　　所有人恍然大悟，这四首诗，竟然都押寒山韵！
　　一些读书人激动得浑身颤抖，没想到竟然能在这里见到人族一种全新的宝光诞生。
　　“死而无憾……”
　　一些爱好诗词的读书人竟泪流满面。


第1573章　飓风降生，李广！
　　在谁也看不到的上空，《易传》原本散发着柔和的光芒。
　　诗词要押韵，在一些句子末尾使用同韵母或相近韵母的字，让音调更加优美和谐。
　　让四首诗押同样的韵，哪怕是童生秀才都能强行炮制，可让四首战诗同韵则困难许多，而现在，不仅仅是四首战诗，还是四首连诗，除了第一首，其余三首皆是传世，这是第一次在人族出现，各方面堪称完美，所以第一次激发了同韵宝光。
　　众多读书人欢欣鼓舞，人族的宝光有一个特性，最难创造，可一旦创造出来，只要并非是诗祖宝光或诗魂宝光那种有严格标准的，读书人就能更容易激发出来。
　　以连诗宝光为例，人族屡有连诗，但最先创出连诗宝光的是陶渊明，随后，一些人族也作连诗，水平甚至不如陶渊明之前的连诗，可仍旧能激发连诗宝光。
　　同韵宝光也如此，不仅有巨大的开创意义，对后世也有巨大的实用价值。
　　不过，若想激发同韵宝光，心中必须对方运这位创造者敬之如师长，若是心中满不在乎甚至充满敌意，永远无法凝聚成同韵宝光。
　　在看到同韵宝光后，所有读书人也发现，这四首诗之所以能形成连诗，并非巧合，而且都是跟人与长城有关。
　　第一首《咏秦民》，是讲述万民统一华夏之后，建立了强大的长城，是四首连诗的基础！
　　第二首《玉门关》，是讲述人族在拼命守护玉门关。
　　第三首《破楼兰》，在守护玉门关的基础上，又进了一步，开始冲出玉门关，去征服被妖蛮占领的楼兰古城。
　　第四首《李广颂》，在第三首诗的基础上，更进一步，开篇便是一笔连千载，一纸跨万里：秦汉时代一直到现在，明月一直照耀着长城，而在千年之间，那些出塞万里进行远征的将士，数也数不清，他们战死沙场，至今没有回到家乡。
　　当进入诗意，便见那苍茫悠久的明月高悬，见证人族长城随着时代变迁，也见证长城内外万里之地的战斗。
　　而战诗的后两句，没有沉湎在千百年“万里长征人未还”的无尽循环中，而是心生期望，豪迈地祈祷，若是人族再能出现箭圣飞将军李广那等英才，便不会再让妖蛮度过阴山。
　　“秦时明月汉时关”是写苍茫岁月。
　　“万里长征人未还”是写辽阔战疆。
　　“但使龙城飞将在”与第一句遥相呼应，再度笔连千载，呼唤飞将军李广。
　　“不教胡马度阴山”同样与第二句前后呼应，若是箭圣李广在，那人族不需要万里长征，保证能让妖蛮过不了阴山一线。
　　而现如今，在圣元大陆，草蛮早就突破阴山一线，但这首诗写在两界山，便如空间转换，把两界山比作阴山。
　　整首诗四句便是在写时间、空间、时间和空间，如同以笔尖挥洒时间、舞动空间，所以，大儒陈奔称赞这是“横绝六合，扫空万古”，六合是空间，万古便是时间，不仅是在说这首诗的意境是“横绝六合，扫空万古”，更在说，这首诗的价值，在人族璀璨的诗词历史上，也是“横绝六合，扫空万古”。
　　甚至于，是在说方运这个人已然“横绝六合，扫空万古”。
　　“壮哉！”
　　“诗之大美！”
　　战场之上，没有哪个读书人敢细细品鉴，但只是神念一动，便被这首诗的豪迈壮丽而震撼，纷纷在心中或口中感慨。
　　所有的大学士与大儒不仅为一首传世战诗欢喜，更能确定，这首诗即便是一境，威力也超出了大学士战诗的极限！
　　书法宝光、文宝笔宝光、墨女宝光、砚龟宝光、圣页宝光、原作宝光、首本宝光、传世宝光、四层连诗宝光和同韵宝光等等，已经在这首诗之上铺成超过十四层宝光！
　　多一层宝光，战诗词的威力在原诗的基础上增加一倍，现在这首《李广颂》的威力是正常大学士战诗的十四倍还多。
　　一首战诗的威力一旦超过十倍，就不仅仅是量的变化，而是会有质的提升，现在，这首大学士战诗《李广颂》的威力和性质，完全晋升到大儒战诗！
　　大儒战诗，若是继续增强，可以晋升到圣诗的程度，而且，任何大儒战诗都不再是单一的攻击或防守力量。
　　所有读书人都预见到，这首诗既然同