儒道至圣-第1412部分

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　　不少纵横家同气连枝，将自己的发现分享给同道，越来越多的人知道此事。
　　很快，论榜上有人揭露了此事。
　　就在揭露此事的文章刚刚发布不足半刻钟，一个消息闪电般传遍全人族。
　　在圣道镇封出现后，许多景国杂家读书人离开，但是，也有部分杂家读书人坚守在景国，没有屈服。
　　这些读书人大都文宫受损，只有极少数年老的景国杂家读书人因为看透世情，受损极浅，但是，依旧让他们越发憎恨发动圣道镇封的杂家人。
　　当得知方运自立新圣道后，有几个半截身子入土的老杂家读书人心想反正活不了多久，为了支持景国，为了支持方运，愤而放弃杂家，转修新圣道。
　　结果，那几个老杂家读书人，文位全部晋升！
　　不仅之前受损的文宫完全恢复，而且像是年轻了十岁。
　　于是，还留在景国的杂家读书人，无论是辅修主修，都将杂家转换为新圣道。
　　很快，一条条消息出现在论榜之上，只要文胆或文宫没有彻底崩溃的杂家读书人，改换新圣道后，文宫或文胆都在以极快的速度恢复！
　　而且，一位原本主修杂家的方党读书人改投新圣道后，与新圣道极为亲和，朦胧间感知到方运为新圣道制定的名称。
　　政道！
　　此消息一出，举世哗然，同时，大多数读书人也感觉是意料之中。
　　人族历史上有失败的立圣道，但现在无论怎么看，这新的政道都不可能失败，因为太强了，强到杂家宗圣如果拼命想毁道，人族其余众圣必然联手保护政道，甚至不惜封禁宗圣。
　　随后，人族的文榜之上的第一位，出现一本新的作品。
　　《政治学》。
　　《圣道》编修院、圣院典籍院等等联合声明，已经与方运取得联系，明天将在人族各地圣庙出售文言与白话文两种版本的《政治学》。
　　人族圣道，迎来了新篇章。


第2561章　礼殿访孔
　　在景国万民狂欢的时候，天空的圣道洪流在不断发生变化。
　　儒家圣道彻底剥离圣道，无论是气势还是总量，都远不如之前，但是，儒家洪流却越发纯白，不仅没有像杂家圣道那样出现散逸的痕迹，反而更加凝聚。
　　各国读书人甚至各界众圣都在百思不得其解。
　　在儒家圣道遭到重创的时候，妖界众圣纷纷狂呼。
　　毕竟，妖界众圣被孔子以一己之力镇压，这些年一直都有心理阴影，一旦儒家圣道出现大问题，就意味着孔子本身的圣道是错误的。
　　但是，儒家圣道只是在“量”或者说“境界”上是有所降低，但在“质”上却更胜一筹，这让妖界众圣难以容忍。
　　人族同样也理解不了。
　　孔府之中，孔家读书人群情激奋，纷纷要求对方运发难，甚至马上就会达成一致，但是，现在的变化始料未及，让孔家无法出手。
　　当年，无论是杂家还是墨家，都出现过危机，杂家和墨家做出近乎一致的选择，削其旁枝，强其主干。
　　后来杂家主攻政事，而墨家主攻工技，而后者的成绩更大，把墨家圣道扩充为工家圣道，至今屹立不倒，甚至越发强大。
　　有珠玉在前，这让孔家读书人怀疑，这次儒家圣道剥离政道，极可能不是件坏事，或者说，不至于让儒家与方运全面对立的大坏事。
　　最关键的一点是，儒家圣道本身有用莫大的力量，而历代儒家众圣意志还在，若是方运真的做出毁灭儒家圣道的事，绝对会遭遇全方面的攻击。
　　但现在，儒家圣道没有反制方运，历代众圣甚至孔圣意志都没有出手，那就说明，要么认为方运是对的，要么认为，方运可能是对的，总之，无法确定方运的行为彻底错误。
　　于是，孔家人自己也为难了。
　　孔府大殿之中，所有孔家的翰林、大学士和大儒，都由一开始的激愤，变得犹豫不决。
　　位于主位上的孔家家主，坐在太师椅上，微微低着头，眯着眼，似乎在睡觉。
　　众孔家读书人见怪不怪，早就接受孔家家主不临大事不决断的孔家习俗。
　　毕竟，孔家历代家主，都相当于一尊半圣。
　　就在此时，众多礼殿阁老突然抵达孔家，只有姜河川没有前来。
　　礼殿阁老进入孔府大殿。
　　孔家大殿，数千孔家人分列两处，几位礼殿阁老站在中间。
　　上座中的孔家家主，依旧低头垂眉，似是小睡。
　　云骆轻轻一叹，声传全殿，仿佛一根鼓锤，敲击在每个人的心里。
　　孔家大多数人都与云骆不熟，但内心却都被那一叹打动，变得理解云骆陨落的无奈，理解礼殿的无奈。
　　众人都感受到，这位曾经力挺方运的礼殿大儒，终究要与方运分道扬镳。
　　“孔家，是礼殿的娘家。”云骆缓缓道。
　　众多孔家读书人轻轻点头，当年礼殿的成立，就是得到孔家与儒家大力支持。
　　礼殿，也没有辜负人族的期望，在人族战乱不断的时期，维护人族秩序，避免了人族因内乱而实力大损。
　　云骆继续道：“老夫等人来此，是代表礼殿与圣院，请求孔家出手，夺回儒家圣道，定人伦、固纲常、决正邪。”
　　孔家无一人答话，许多人看向孔家家主。
　　结果许多人差点翻白眼，孔家家主竟然发出轻微的鼾声。
　　很显然，至少目前为止，孔家家主还没有做出决断。
　　云骆见众人没有反应，深吸一口气，道：“在下有一事不明，儒道乃是孔子所立，今日如此被侵占剥夺，孔家诸位难道就没有一丝痛心？难道任由老祖宗的东西，被人生生夺走甚至变味？”
　　离孔家家主最近的一位老者，轻叹一声。
　　那老者周身松弛的皮肤垂下，毛发掉光，牙齿脱落，整个脸像是被揉成一团的面球，只能从缝隙中分辨器官。
　　所有人立刻收敛呼吸。
　　这位孔灵泰，便是孔家著名的寿星老，一直停留在文宗境界，但却突破了大儒一百二十岁的大限，没有使用任何延寿神物，寿命已经达到一百四十二岁。
　　“礼殿心忧之事，我孔家亦为之担忧，只是，老祖宗曾亲眼看到诸家分食儒家圣道而不加以阻止，我们后辈，更是不便干涉。”老寿星的声音极其虚弱，有气无力，里面充满无尽的愁苦，将云骆对孔家人造成的影响一扫而空。
　　云骆微微施礼，道：“老寿星，您说的话有道理，但，今时不同往日。当年孔圣镇压诸界，天下莫敢不从，而现如今，妖界大举入侵，更有大圣即将回归，咱们儒家，经不起这等大难。”
　　孔灵泰用虚弱的声音继续道：“当年，曾有人问述圣公，若是诸家最终将儒家圣道分食殆尽，孔家当如何？述圣公随口回答，或许，儒家便是人族的食粮。”
　　述圣公，便是子思子。
　　云骆沉默片刻，道：“老夫敬重述圣公之言，不吝牺牲，不惧奉献。只不过，当年的儒家圣道初立，或许主要哺育各家，但现如今圣道稳固，儒家圣道已经是擎天之柱。若儒家圣道崩灭，人族必将被灭族！敢问，谁人能承担如此重责？”
　　“老朽回答不出，恐怕只有孔家列位先圣才能回答。”孔灵泰徐徐向后仰，背靠大椅，呼吸变弱。
　　众人看得出来，孔灵泰明显不愿站出来反对方运，但是，又没有阻止。
　　曾于方运一同跃龙门的孔英年道：“敢问云阁老，若是孔家出手，镇封方运，人族圣道动荡，最终被妖界趁虚而入，这个责任，谁能承担？”
　　“老夫愿以死谢罪！”云骆上面半步。
　　“老夫亦愿受罚！”
　　其余礼殿阁老纷纷上前。
　　孔英年却毫不掩饰讥笑之色，道：“你们，赔不起！把礼殿上上下所有人加一起，都比不过一个方运！”
　　几位礼殿阁老面有怒色，却无力反驳。
　　这时，一个孔家大儒道：“英年，话不能这么说。儒家圣道与杂家圣道遭受严重打击是事实，方运风头太盛，需要压一压！”
　　许多孔家人微微颔首，支持孔斯源的话。
　　“方运做错了什么？是为人族开圣道错了，还是为法家指路错了？是作传世战诗太多了，还是杀妖蛮太多了？师出无名，在下绝不赞同。”孔英年据理力争。


第2562章　孔圣不怒，孔门不开
　　孔斯源道：“方运在两界鏖战时，为景国一己之私，祸乱圣道，独压诸家，岂是毫无罪过？”
　　“那我倒想问问，是杂家圣道镇封在先，还是方运反击在后？按照诸位的道理，只有杂家可以惩罚方运，不准方运反击？我看啊，儒家之祸，根在杂家！若不是杂家酣然出手，方运便不会书写那什么《政治学》，儒家也不会遭这无妄之灾！所以，儒家应该向杂家宣战！”
　　“英年你这话好没道理！杂家与方运相争，并未祸及孔家，是方运开立圣道后，我孔家才会受到波及。”
　　云骆借口道：“对。以老夫之见，孔家应该向方运施压，要求方运将政道并入儒家，将《政治学》归入儒家经典之中，以全儒家圣道！”
　　孔家众人眼前一亮，这是个极好的主意。
　　云骆见众人心动，趁热打铁道：“我与诸位一样，都已经能背诵有关孔圣的经典，无论是《春秋》《论语》还是《孔子家语》等作品，都有大量孔圣论政的内容。所以，政事，永远是儒家的一部分。任何将政道剥离儒家圣道的行为，都是向全天下儒家弟子宣战！试问一句，若儒家无圣道，那儒家以何治天下？”
　　大量的孔家人为之色变。
　　云骆戳中了儒家读书人的要害。
　　在人族根深蒂固的观念中，各国就是要靠儒家的种种思想治理天下，如果这一点被废除，那儒家将再也无法插手各国政事，各国也不用再用儒家的手段。
　　那也就意味着，各国极可能会抛弃儒家圣道！
　　“当年庆国开国，那位从龙名相曾言，半部《论语》治天下，引得各方效仿。那么，政道自立，儒家何去何从？我儒家圣道，会不会成为无水之源？”
　　众多孔家人面露骇然之色，云骆的话虽然耸人听闻，十分极端，但却有一定的道理。
　　哪知孔英年却突然道：“这个问题，在下正好刚问过方虚圣。”
　　“哦？”
　　众多人扭头看向孔英年，没想到孔英年竟然早就跟方运为此事联络。
　　孔英年笑道：“一开始，方运只回了一句话。”
　　“他说了什么？”云骆沉着脸问。
　　“为何孔圣圣威浩荡，独镇十方，却不自立为君？”孔英年复述方运的话。
　　众人先是一愣，略一思考，便明白个七七八八。
　　孔圣封圣前，的确执着于辅佐君王治理天下，如果给孔圣机会，那么孔圣的确有可能自立一国，用自己的理念来治理国家。
　　但是，孔子封圣后，则情况大为不同，在众圣眼里，一国一地，不过尔尔。
　　孔英年道：“按照我的理解，方运在说，孔圣眼里，本就没有政道，他追求的是政道之上的至高之道，区区政道，还不能成为儒家本源。”
　　云骆道：“那为何孔圣屡屡提及政事？”
　　孔英年道：“我也问过方虚圣，方虚圣说，如果仔细看《论语》，就会发现，孔圣虽有实干之才和经历，但在《论语》中，他并没有说一些具体为官之道，你们不觉得奇怪吗？”
　　众人立刻回忆《论语》的内容，发现还真如方运所说，《论语》中有许多孔圣论证的内容，但基本都是大而化之，以礼、仁、义等等来谈及，最多是称赞一些弟子在哪方面做得好，并不涉及细处。
　　孔英年道：“我对方虚圣说，的确是这样。方虚圣就说了，如果认为儒家是为官之道，那就是看轻儒家，也是在侮辱儒家。儒家，有一部分的确与政治有关，但那不是政治学！而是，政治思想！方虚圣说，所谓政治思想，就是政治的观念，政治的看法，而不是政治的学问。政治的学问，才是具体的手段。就如同，墨家思想是墨家思想，但墨家技术却是工家技术。”
　　众人恍然大悟，暗道方运厉害。
　　云骆冷声道：“方运的《政治学》已经在文榜公开，文位较高的读书人都能直接翻阅，这本书的开头就在否定儒家，认为人族应当抛弃礼、仁、德、义和善！”
　　孔英年却道：“不不不，方虚圣在后面说的很明白，不是个人要抛弃礼、仁、德、义和善，不是人族要抛，甚至也不是君主和官员要抛弃，而是国家这个集体，或者说，治理国家的手段，不能被礼、仁、德、义和善所束缚。方运还列举来很多各界族群的事，凡是善良族群与强盗族群发生冲突，吃大亏的往往是善良族群。所以，政治作为一门学问，在管理国民与处理对外关系等事项上，应以国民和国家利益为标准衡量，而不是遵循难以作为标准的礼、仁、德、义