儒道至圣-第1049部分
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一旦用了，不远处荀家大儒绝对会将其诛杀！
这里不是圣元大陆，这里是惯用重典的十寒古地。
荀平洋走到荀烨的面前，扬手就是一个耳光。
啪！
大学士的手劲何等大，荀烨直接被抽倒在地，面颊变形，碎牙飞出，满口流血，不敢喊疼，不敢求饶，双手支着地，一句话也不敢说。
荀平洋和他爷爷一个辈分！
“老子提着脑袋去偷袭妖蛮大营，亲手杀了两头妖王和数百妖蛮，你说老子是个对人族毫无用处的废物？你应该庆幸不是老子的儿孙，否则直接废了你扔进冰牢自生自灭！”
远处的方运冒出一句：“别乱了辈分。”
附近的人想笑又不敢笑，想想也是，哪有爷爷辈的自称老子的。
荀平洋也不答话，道：“把这个小畜生拎走，家法处置！”
两个黑着脸的老进士，一左一右抓住荀烨的肩膀押走。
荀烨不断给萧叶天和宗家人使眼色求救，但是所有宗家人都沉默着。
这才是仗势欺人。
宗家人敢挑衅羽翼初成的方运，但绝对不可能挑衅积威多年的荀圣世家，更何况，这是荀家在执行家法，宗家人若是敢阻挠，荀家全体族老都会炸毛。
在这个宗法制的社会，干扰家法的严重程度要甚于国法，尤其是亚圣世家。
“何苦呢……”方运轻轻摇头，继续做自己的巡察官。
此事方运看得明白，荀烨一直伺机复仇，但荀烨错就错在，还以为这时的方运与那时的方运并无区别，更以为这时的荀家和当时的荀家也没有区别。
方运和荀家一直在进步，而荀烨自从文胆破碎，无论是文位还是头脑，都没有丝毫的进步，根本不清楚自己与方运的地位已经有多大的差距，这种事，甚至已经不需要方运出手就会有人处理妥当。
远处的几位大儒面带微笑，都觉有趣，因为他们都知道当时方运为了骗过妖蛮，拿荀烨当借口离开，实则是方运和荀平洋暗中商量好的托辞，根本就没荀烨什么事。可现在倒好，荀烨自己往剑尖上撞，方运和荀平洋岂会留他。
无论是宗家人还是荀家人都有人轻声叹息，荀家人虽然觉得荀烨咎由自取，但也有一丝可怜他，因为在人族前往冰帝宫的过程中犯事，必然会罪加一等。
萧叶天望着方运的背影，死死咬着牙，此生以来，他从未受过如此大的屈辱，被人以唇枪舌剑划破脖子都不敢还手！
“好！不愧是荀圣世家，眼里不揉沙子！”一个年轻的举人忍不住大喊。
一些人纷纷跟着叫好，甚至大声开骂，负责维持秩序的官兵睁一只眼闭一只眼。
等众人骂得差不多了，官兵才开始维持秩序。
方运继续巡察，尽职尽责。
走着走着，一个七八岁的孩童有木有样地在前面的队伍中向方运弯腰作揖，然后大声道：“方虚圣哥哥好！”
方运微微一笑，轻轻点头。
孩童笑嘻嘻看着方运，露出两排洁白的小牙齿。
突然，方运眉头一皱，望向前方百丈外的地方，那里有人在争吵，即便隔着很远，方运也能听到那些人争吵的内容。
“都这种时候了，读书有什么用？读给谁看？你们以为人人都是方虚圣吗？他能活下来，我们能吗？那些高文位的人能活下来，我们能吗？马上就要死了，何必要去读书？现在读的书再多，能让我们活下来吗？不能！不能！”一个人在大喊。
“方兄，同为方姓之人，您即便不如方虚圣，也不应反对读书，更不应该在这种情形下涉及他，以免让人怀疑你心思不纯。”
“我做的正，行的端，不怕！提到方虚圣，不是在说他，而是以他为标准在说你们，说我们，说我自己！”
“您这话未免有些偏激。孔圣有言‘朝闻道，夕死可矣’。此话的后一句的本意虽然一直有争议，但对于我们来说都适用。”
第1838章 抱怨
方运一边听那几人争吵，一边向那里走去。
“朝闻道，夕死可矣”在圣元大陆一直有争议，而孔家历代家主也从未下定论，甚至不同半圣的注解也不同。
一方认为，这句话的意思很纯粹，就是说如果早上可以得到自己的圣道或所求，那即便晚上死亡都无所谓。
另一方认为，那种解释逻辑上说不通，这句话的意思应该是，若悟通了仁义之道，那么马上就可为捍卫仁义之道而死，朝夕只是虚指，稍加引申，这句话的意思是说，仁义之道值得用生命来捍卫。
前一种解释重“收获”，后一种解释则重“使命”，以至于一些儒家子弟认为赞同后一种的人才是真正的儒家人，因为后一种说法是“重义”，前一种说法是“重利”，儒家可求利，但要更加重义。
那方姓青年道：“少拿孔圣人压我，他是圣人，我们是什么，都是普通的百姓！就算是孔圣人，现在也救不了我，所以少跟我讲大道理，我烦透了！”
“方兄，你未免太过极端了，理当静下心，慢慢思索。”
“现在的问题是，我静不下心！”
“如果连心静都做不到，枉为读书人！”
“胡诌八扯！你敢说你这一路上一直心平气和？你敢说进入冰帝宫后会一直冷静？”
“这……我只是认为你过于激动。”
“我马上就要死了，为何不能激动？看看你的样子，无非是觉得一路读书比一路担忧更高贵，实际上你我又有什么不同？还不是会一起死在冰帝宫里，运气若是不好，连冰帝宫都进不去！”
“你这话有失偏颇。”
双方继续争吵，不多时其他人也加入论战，但很快有人低声道：“别吵了，方虚圣来了。”
争吵声戛然而止，所有人都看向方运。
“行军之中可以说话，但禁止大声喧哗，你们可知罪？”
“请方虚圣责罚！”那几人急忙低头认错。
方运点点头，道：“现在是人族危急时刻，偶有意外实属正常，你们既然认错，也无须重罚，接下来几日生火做饭，你们要前去帮忙。”
那几人松了口气，一起道：“多谢方虚圣。”
方运向那方姓之人轻轻一挑下巴，微笑道：“本家兄弟，好好聊天你扯我做什么？”
那方姓青年面色一红，无比尴尬，同时还有一点惊恐，附近的人大气也不敢出，方运的地位之高、名声之隆已经远超历史上任何大儒，把萧叶天那等绝世天才都训得跟孙子似的不敢反驳，谁知道这等大人物会做出什么事。
附近有不少平日指点江山粪土国君的读书人，甚至有举人翰林，可现在全都低眉顺眼跟小媳妇儿似的。
之前最前跟那方姓青年争吵的人鼓足勇气，道：“方行炎本意是羡慕您的实力，并无他意。”
方运笑了笑，道：“别有他意的那位刚被荀家大学士带走，我自然知道这位本家并无恶意，我只是觉得，你们不要一味否定他，他有些话并无道理。甚至于，说出了许多人的心声。”
方行炎猛地抬头，又惊又喜地看着方运。
其余人也诧异地望着方运，没想到方运竟然会当众支持方行炎，更没想到，方运竟然真的站在平民百姓的立场上考虑问题。
方行炎的言语有些过激，但是，大多数人并不觉得他有什么错，因为他只是勇敢说出了许多人的真实想法。
那几个反驳方行炎的人有些不知所措，甚至有些心慌，怀疑方运这是出面在帮自家人，感到十分失望，没想到堂堂方虚圣竟然是这个样子，自己就算再如何不对，也是在帮忙防止事态严重，是在保证人族大队的秩序，避免产生难以控制的混乱。
方运继续道：“不过，我更加同意旁边几位仁兄的看法，人有七情六欲不错，压抑甚至灭除人性固然不对，但我们之所以高于野兽强于妖蛮，是因为我们能够最大限度掌控我们的情绪。我支持方行炎的抱怨，我也支持每个人说出自己的担忧甚至恐惧，任何要让他们闭嘴的，都是比抱怨更愚昧和极端的行为。但是，反驳与反对不在此列。”
众人这才听明白，方运其实是在说一种公道，他不会反对任何人的抱怨和表述，只会反对他们的内容或思想，这是典型的对事不对人，是真正的君子之风。
之前反驳方行炎的人松了一口气，原来是之前想岔了，方运并非那么小人。
方行炎无奈道：“方虚圣，我并非是故意捣乱，也不是想惹是生非，是实在憋不住苦闷和对冰帝宫的恐惧。是，就是恐惧。之前有人说，我们就像是主动前往屠户家里的鸡鸭鹅，可怜可悲。我们不是您，无论是实力还是头脑，都远远无法跟您相提并论，您可以静下心来读书，我们实在做不到。”
方运轻轻点头，道：“儒家经典过于注重仁义礼，甚至有些不近人情，你们可知为何？”
众人没想到方运张口就大而化之直指儒家最高圣道，根本没人敢说话，少数人甚至被吓到了，虽说圣院或礼殿不会惩罚妄议儒家圣道之人，可万一与那个世家的圣道有冲突，必然会遭到报复。
方运扫视前方之人，缓缓道：“因为那是当时人族最基本也最渴求的需要。”
众人愕然。
方行炎问：“方虚圣，人族最基本的需要，不是吃饱穿暖吗？”
方运问：“你们可知道孔圣在未成圣前，圣元大陆的形势？”
“《春秋》与一些史书都有记载，我等倒背如流，自然知道。孔圣封圣前夕，周天子早已失去对诸侯的控制，以田常杀死齐国国君为开始，让圣元大陆陷入了极端的混乱之中。以致于即便孔子封圣，天降异象，都只是延缓各国大乱，在孔圣周游万界和闭关的时，人族由春秋时期进入更加混乱的战国时期。”方行炎道。
方运点点头，道：“田常杀齐君，可谓是窃钩者诛，窃国者侯。春秋末期，纲常逆法伦理崩坏，诸侯征战。试问，在那样一个混乱的时代，吃饱穿暖是基本的需求吗？不，如果能生活在一个安稳的地方，即便饿一点，冷一点，九成九的人还是能够接受。”
第1839章 希望
许多人连连点头。
有人觉得那句“窃钩者诛，窃国者侯”十分有道理，大多数人都觉得方运最后说的那个需求有道理。
就在这个时候，所有大儒与大学士把目光转向方运所在，动用全身的力量仔细聆听，而其余翰林进士或其他读书人，都不由自主向方运那里前行。
“您说的是。在随时可能被杀死的地方吃饱穿暖，莫不如在一个安稳的地方，即便衣食住行都差一些，至少可以活下去。”方行炎道。
“安稳平静，才是正常百姓最基本的需求。所以，那个时期先后出现两位真正得到百姓拥护的伟人，前为孔子，后为墨子。你们有没有发现，其实从某种程度上来说，墨家所追求的‘兼爱’‘非攻’‘尚贤’等圣道，与儒家的仁义礼有惊人的相似之处？即便是与儒家对立的‘节葬’，墨子也只提倡在积弱贫苦之地施行，甚至直言，若是厚葬能让百姓感到心安，能让一些贫穷者从事相关的行当获得钱财，那厚葬也是仁义之事。两人唯一的不同是，孔圣是自上而下行仁义，而墨子则是要自下而上行仁义。”
众人轻轻点头，儒家与墨家一直对立，很少有人敢说这种话。
“孔圣的‘仁’，意义很多，但最重‘仁君’与‘仁政’，仁君仁政下的百姓才会更加安定。在孟子的时代，孟子强调‘义’，为何？因为战国时期，各国已经没有仁君仁政可言，远远比春秋时期更加混乱，更加令人绝望，以至于孟子已经不对仁君抱有任何希望，所以看待民、社稷与君王三者时，说‘君为轻’。孟子更看重‘义’，已经不去追求大而化之的仁义，而是追求每个人应该去遵守的‘道义’，当每一个人都遵守道义，甚至鼓励我们勇于用激进的手段匡扶正义，即便弑君也是诛一贼。”
“那么，到了荀子那里，为何要重‘礼’？如果说孔子是一位坚信‘有教无类’认为每个人都可以教好的慈祥老人，那孟子就像是一位体味民间疾苦同情百姓但横眉冷对君王的义士，而荀子他老人家呢？不仅不相信君，不仅不相信民，他除了孔圣基本谁都不相信，只信天，认为只有‘礼’才能解决一切，而且他的礼与孔圣的礼有极大不同。孔圣的礼严格来说是‘礼乐’，是建立让人主动去遵守的制度，但荀圣的礼是用秩序和规章制度来约束君与民，所以他才会培养出韩非子与李斯两位法家巨擘。你们若是细细体味，便会发现三圣经历的世界，是何等残酷！”
众人被方运这种新奇的论点吸引，又被隐藏在三圣圣道背后的线索震惊，细细体味才发现，人族是一步一步走向绝望，从仁到义，从
