小市民的奋斗-第974部分
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可能会差吗？
“有意思啊！”
粱思雅放下筷子神情显得有些兴奋。
“有意思？”
女孩的回答让陈翰墨一愣，这地方有什么地方会让人有这种感觉？像眼前这样的女孩应该喜欢大都市里生活才是。
“嗯！很有意思啊！在这种地方。人可以找到自己的价值不是吗？”
粱思雅答非所问的回答道。
没有得到答案的陈翰墨无奈的摇了摇头，打量了一下饭店，在饭店的墙上可以看到两个人的半身像，一是父亲的，另外一个好像是那个有着突剧斯坦之父之称的阿格那耶夫阿塔威哈尼的画像小时候自己好像见过他，他还送给自己的一些礼物，其中很多价值不菲的礼物，后来都在父亲离任时，都交还给了国家档案馆。
“那个”你们学校里的学生都会说汉语吗？”
“请注意，是国语！”
粱思雅轻轻的提醒了一句。
“啊！”陈翰墨一愣，有区别吗？
“国语是中华联邦内唯一的官方语言，是中华联邦各族人民日常交流用语，是国家官方标准通用语言。汉语是中国境内繁杂的地方方言的统称！”
粱思雅用一种近几乎狡辩式官方的口吻提醒着眼前的这今年青军官注意自己的用词。
“我知道，是我失口了！”
女孩的提醒让陈翰墨意识到了问题所在。多年来国内之所以会不惜重金；派出如此众多的老师到突刻斯坦普及义务教育，说是提高当地文化水平，但却是同化政策的一个方面。至于突刻斯坦各种繁杂的土著语言，在长这二十年的同化过程中，被挤压的根本没有什么生存空间。
突刷斯坦不同于韩国，千百年来他们没有自己的文化，这更有利于同化政策在这时原推行，像现在的新疆，长年的同化政策使得很多缠回，甚至都不会说本民族的语言，语言和文化上的认同是同化政策的根本，同样淡化宗教在这里日常生活中的作用，这里的假期和国内是一致的，没有宗教假期。
尽管当年宗教在突剧斯坦独立过程中起到非常重要的作用，自由军团很大程度上就是一支依靠宗教团结起来的军队，但后来却毅然关闭了宗教学校，随后就是中国化教育在突刻斯坦的强制推广，最重的是一惯制寄宿学校，学生从入学基本上就脱离了家庭环境的影响，没有宗教、没有传统，有的只是汉式教育普及。不过在陈翰墨看来，教育起的作用虽大，但远没有移民的作用更大，二十年来，一千万移民和他们的家人，控制着突剧斯坦中上层建筑。在这里不会国语，看不懂报纸、听不懂收音机”几乎是寸步难行。现实社会在逼着这些土著人改变。
“中国人，不说中国话，那么还是中国人吗？”
偶尔有一些人质疑同化政策的制定者，也就是自己父亲时，父亲总是会用这样的话回答他们。民族是可以存在的，但语言是必须共通的，一代人很难做到，但两代、三代呢？或许有一天父亲的愿真的会成为现实吧！
看着眼前的女孩，陈翰墨的心头忍不住佩服着这个只件自己大三四岁的女孩。
“新一代的中国人，就是一手拿着算盘，一手拿着儒学精典，腰间别着武器，算盘是挣钱的、儒学是教化万民的、武器那当然是用来杀人的！”
而眼前的女孩无疑正是中国的右手，教化！教化最终会改变一切！而教化的根本是什么？无疑是腰间的武器！
第三卷新时代 第105章 暴走
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“军港的夜啊静悄悄，海浪把战舰轻轻地摇，年轻的水兵头枕着波涛，睡梦中露出甜美的微笑
就像歌中唱的一样，军港的夜是静悄悄的，但军港的黎明同样是静悄悄的，北有胶州、南有三都澳，作为南洋舰队的司令部及母港所在地，三都澳海军基地内客布的战舰。随着港外涌进的涨潮漂动着，灰色的舰身和大炮被初升的太阳蒙上一层金色。
穿着浆得笔挺的、钉着黄铜扭扣的白军服，戴着白手套的海军军官，走到舰舷边看着环视着眼前庞大的军港内密集的战舰。
望着一处泊位上那艘庞大的战舰时，他的脸上的露出些许羡慕之色，那是炎黄级战舰的三号舰。葫芦岛海军造船厂在共和十六年建成的“炎帝”号，舰两座三联装毫米舰炮被阳光映成金色，舰上可以看到一些白点正在忙碌着。
尽管在国防海军中“战列舰无用论。早已占据了上风，但对于绝大多数海军军官而言，6艘炎黄级仍然是国防海军力量的像征，至少那五艘强万吨的大帝级航母或许攻击力远比战列舰更为强大，但有什么场面比无比壮观的战列舰对决更为壮观吗？
几乎每一次，当炎黄级战列舰例行远洋练时，在南洋、在美洲、在欧洲的码头一出现，就会吸引他国海军军人的眼光，他们用啧啧赞叹的口吻称赞着这级强大的级战列舰，而华侨更是将炎黄级视为“华人的骄傲”新军官或许喜欢航母。但华侨和老海军还是喜欢战列舰。
一名军官走到宋明之的身边。恭敬的行了一个军礼。
“长官，基地来电报。批准我们启航。”
“启航！”
点了点头，在转身上舰桥时。他留意到一个。拿着相机的见习军官。
“你叫什么名字！”
宋明之扭头看着这名军官，每次剑练时，舰上总会来一大批年青的海军军安学校学兵。
当年从美国初购时曾经在国内引起轰动的康济号前无畏战列舰，早已经没有了昨日的荣光，和他的姐妹舰一样，现在不只是一般刮练舰而已，每年执行两次海军军官学校的远洋长练。
“长官，我叫赵念慈，葫芦岛海军军官学校枪炮科刀期，长官！”
赵念慈干净利落地回答了舰长的问题
“你今年几岁了？”眼前的这个学兵很年青，至少看起来比他的那些同学们更为年青。
“十乌岁，长官。”
岁月催人老；而其他人呢。每一个看上去都年轻得要命。
“哎！老了！”
宋明之看着舰上的那些年青的学兵，忍不住长叹一口气，自己像他们这么大的时候，还是烟台海军学校，那时自己和同学们不过是只能乘商船练而已，而现在他们却可以乘战舰启舰，国家的强大令他们可以驶向世界上任何一处大洋。
阳光灿烂。风平浪静，“康济号”练舰启航了。舱面船员动作熟练，轻而易举地解缆拔钴。船朝着海峡外面，随着潮水摆动。
站在舰桥内的
“三分之一马力减前进。”
航信士官通过机舱传令钟传达了命令。甲板摇摆了。对来说心里真有一种说不出的热乎乎的感觉一有什么比指挥战跑出航更能让自己心情舒畅的呢？嗯！或许只有炮战！
随着启航令的下达，军官们、部分船员以及海军学校学兵，列队站在舷边。阳光照耀下的白制服在暖和的微风中飘动着，“康济号”练舰吐着的黑色的浓烟缓缓驶离了泊位，朝着港湾的出口驶去。
在“康济耸，的航海日志着写着。
“共和凹年口月３日上午８时旧分。”本舰开始的出年度第二次远洋见习练，随船海军军官学校学兵猛人
“东亚没有沦为欧洲殖民地的独立国只有三个国家，分别是中国，日本，遢罗。而对于三国得已保持独立的原因，用那些亚洲问题专家的话说，根本原因就是三点“中国太大，日本太强，遢罗太巧。”
从旧世纪末直到出世纪上半叶。邃罗就以其高的的外交技巧游走于英法两国虎口之间，充分利用英法两国矛盾保持国家的主权独立，虽然在经济上沦为西方列强的半殖民地，但仍然保持着自己的独立性。
；哟年世界经济危机也波及到遢罗，传统产品的出口量锐减，政府收入减少，刚刚继位的拉玛七世采取了遇到这种情况最常用的办法，增税裁员。次年，英国放弃金本位，泰政府却在财政顾问的建议下，泰铩保持高汇率，结果遢里货价格居高不下，商品无法出口，造成严重财政损失。
到次年，拉玛七世宣布邃罗退出金本位，随后又决定大幅度削减开支，再次大批辞退公务人员，并裁撤一大批6军军官。这一决定终于彻底惹恼了军方。民党和6军少壮派利用拉玛七世移驾海滨城市华欣的行宫避暑，京城守备空虚的机会动政变。同时将手握大权的亲王、内阁总理、全部咨政院成员、以及6军的大多数重要将领都被扣成为人质。
民党随后宣布在皇宫成立新的国家立法机关一国民议会。随后政变人员给国王送去最后通蝶，要求国王接受宪政制度，国王在返回曼谷后布敕令，帜兀动政变的民营六随后，拉玛七世以国王的名义答署并叩星罗临时宪法，实施立宪政。
由于这场政变生在遢罗佛历出乃年，因此又被称为“佛历婶年政变。”在佛历奶蚌政变之后，等待遗罗的却是。先是民党解散、比里帕依荣流亡中国，一次又一次政变，政变胜出的议会民主在几个月后，便被军人专政所取代，形成了遢罗国内的最高权威实际上是以拍凤和披波颂堪为的军人执政集团。
而到了两年前，随着披汉颂堪出任总理，遣罗便成为一个军人独裁国家，随后遣罗更名为的泰国，两年来，泰国一直在不断加强着自己的军事实力，并舟国民宣扬遣罗军队过去的“武功”似一夜之间，在遣罗人眼中，泰国成了一个“军事强国”！
清晨一大早。背着书包网到学校，就看到学校门口聚集着一大群激动的同学，宋哲兴看到自己的朋友后，连忙跑了过去。
“小恩。怎么回事！”
“你看！”
贾凤恩指着远处的雕像，那是海军四十三勇士之一6望唐的雕像，6望唐虽然是槟城人，但却出生在曼谷，在曼谷长大，正因如此在曼谷中华学校中，最常见的是6望唐等出身曼谷的华侨子弟雕像。
在共和中国国防军的序列之中，没有任何一个军中的华侨子弟比例能与海军相比。这些生在异国长在异国的华侨子弟，比任何人更理解海军的重要性，海军是国家权力的延伸，海军是华侨的脊梁杆。而让华桥最为自豪的是，华桥子弟曾参加了左右战局进展的“佐世堡横须贺之战无论是海航对佐世堡的奇袭，或是海军特攻队对横须贺的自杀式攻击。都有华侨子弟的身影”
四十三名年岁不同的加入海军的年青华侨子弟象征着华侨对唐山的热爱。是华侨的骄傲。也正因如此，在邃罗、在南洋各地很多中华学校、华侨社区之中，人们经常会看到一些“海军四十三勇士”的雕像，他们表情网毅而坚定，眼神冷冷的注视着远方的的平线，透露出海军军人所持的那种“不怕牺牲、满怀责任、义无反顾”的精神。
而今天青铜铸成的勇士雕像上，头像被砸碎了，躯干上被泼上了五颜六色的油漆。在雕像的石基上用遣罗语写着“支那猪滚回支那”、“杀光支那人”之类的话语。
“这群***！”
看到铜像基座上的字样，愤火顿时涌上了宋哲兴的脑子。
“一定是那群***泰鬼！”
不用想宋哲兴都知道是什么人，一定是那群极端分子。
数百年来。华侨一直控制着遢罗的经济，佛历出乃年政变后，邃罗政府为缓解经济压力，曾计划；向华人企业征收高额所的税，甚至曾计划；将大部分属于华侨的碾米厂收归国有，但国内立即派出两艘战列舰“访问”逼罗，对其政府施压，后来华桥学校必须学习逞罗语，禁止传播
“共和思想”、阻止华人教师入境，最终都在国防军的军事威慑下得以解决。
但炮口下的妥协并不意味着问题的解决，实际上，最近几年，当政的军人集团中一些极端份子甚至开始主张用种族灭绝措施来“解决华人问题。”
两年前遣罗著名的历史学家、右翼思想家鉴威集瓦他干在朱拉隆功大学表演说时。谈到了犹太人在德国的命运问题。并暗示“泰国也可以采取类似的办法来解决遣罗境内的中国居民问题”。尽管这篇演说在泰国引起了极大的愤慨，国民议会向担任总理的披汉颂堪他的祖父也是华人提出质问，资产阶级各阶层的代表也对这个灭绝华人的计划表示不满。但军人集团的一些成员却暗中对鉴威集瓦他干的观点表示赞许。他们想通过这种途径迅扩大和巩固自己的经济地位，增加财富，消灭经济上的竞争者。
尽管面对强大的军事压力，所谓的“泰国民族主义分子”没有胆量真的将自己的言论付之与行动，但最近几年，随着民族主义在泰国的盛行，那些极端分子总是有意的挑战、恶心着泰国华侨，涂改、破坏华桥商铺、公司的招牌。殴打在华侨企业工作的泰国人，总之他们在不给中国干涉借口的情况下。力所能及的恶心着泰国华侨。
这一次他们的举动，无疑触动了华侨们的底线，中国从来没有像现在这样，对为国尽忠的
