小市民的奋斗-第507部分
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面汤。
“咕嘟、咕嘟……啊！”
尽管半个小时之前那个叫帕热西姆的军官的讲话把大多数人的生存下去的信念一点点的击溃，但是当战俘们喝着热腾腾的咸面汤的时候。却沉浸在几十天来第一次吃到热饭的兴奋之中，尤其是热腾腾的面汤进入肠胃的时候，那种久违的暖暖的感觉让大多数战俘重新燃起了生存下去的希望。
“或许这里并不算太坏！”
喝完热面汤后得被获准在战俘营内四处走着的史密斯在心中如此说道，只要帮他们修完铁路，就能得到自由，这至少让史密斯看到了一线活着回到妻子莱斯尔和女儿雪丽身边的希望。
和这个时代的其它各省的西北行政学校不同，西北行政征学校更像后世的公务员短训班，每一期招募的zf招募的公务员都在这里接受时间长短不等的的学习培训，西北各地的地方公务员大都在此接受过培训，说其是西北地方官员的摇篮一点都不过份。
“……而在历史上；人们为了区分内地的回民与新疆地区的维族；一般把新疆的地区和来华的阿拉伯与波斯穆斯林称之为“缠回”；即缠着头巾的回教徒把内地的回民称之为“汉回”；所谓“汉回”就是信奉了回教的汉族。你们要清楚一点在新疆省的220万人口之中，有90％系缠回！汉族仅占7％、汉回占2％、而蒙古人则占1％。在人口构成上新疆省不同于国内的任何一个省份！也正因为如此，决定了我们在新疆执行的特殊政策，国家要巩固边疆以御外侮，根本手段之一是同化当地土著民族！这是自清代起治疆的的根本核心，但是让人遗叹的是，虽然前后已经百年但是汉族教育却使终无法同化缠回！”
在行政学校大教室内石维新给面前的三百二十五名学生上着课，从前清光绪年间就在新疆担当师爷的石维新对新疆的一切可谓是再熟悉不过，正因为如此才会被从新疆调到行政学校担任老师。
“无化同化缠回是治理新疆最大的问题，这就意味着这些缠回永远都不可能成为我们在那里的依持，对待缠回的我们更多的是采用自左帅西征起采用的办法，即在管理上依靠缠回贵族、大地主、大商人，借他们之手管理各地缠回。在统治上侧依靠各地兵屯、民屯的汉民或汉回。新疆建省后，开始进行大规模的兵屯，而兵屯以营为主要建制；一营500人左右；以哨为基层单位；一哨90人左右；分别由营官、哨长、什长兼管。各地民屯；分别由道尹、知府、同知、知州、知县、县25分级兼管。共和后这些兵屯已经转为民屯，但仍然保留军事成份。兵屯以及民屯是我们最重要的依持，你们必须明白这一点。所以在大多数情况之下，你们在处理事物的时候必须要维持几十年新疆地方官员处理当地事物时的做法，偏向于兵屯、民屯内的汉人居民！记住无论在何种情况之下！这是在新疆做好事务官员有根本前提！”
石维新在说着最后一句的时候，几乎是用一字一顿的提醒着眼前的这些青年。他们都还太年青，或许并不知道怎么处理这些问题。
“你们知道为什么蒙古人用不到1％的人口统治了新疆近600年！除了向我们利用当地贵族、地主以及大商人之外，他们还远比我们要更为残忍，在蒙古统治的时代，如果有一个蒙古人死在缠回聚居区，方园十里内所有的缠回都会……咔！”
话音一落石维新略带着笑意用手比划了一个众所周知的手势，在石维新看来，蒙古人的统治无疑是最为成功的。
“1％的蒙古人依靠着这种铁腕管理新疆六百年，占据着新疆最富庶的土地。这一切随着准葛尔的覆灭而宣告结束。我们在新疆执行的新政是在结合了蒙古以及前清治疆的经验制定的政策，在以后你们会了解新政的内容，但是你们劳记一点，永远不要吝惜使用武力来解决问题，武力可以激起人们的反抗，但是同样可以让人们屈服。”
石维新的话音一落整个教室立即响起了一片交头接耳声，看着台下的那些面色中带着兴奋的学生，石维新明白这些学生或许会在未来成长为合格的事物官员。
第131章 新疆
地处天山南北的新疆地区，自光绪十年新疆建省之后，经过多年的恢复发展，至共初时期生齿日繁，需用日增，商务亦蒸蒸日上，不仅羊毛等经甘肃、绥远各省大批外运，与西北区外特别是俄国间的商品交流亦非常频繁。在共和六年之前，新疆省对区外的贸易，十有八九为俄国人所操纵。除谷物、小麦、面粉、食盐、干果等物品多输往外蒙外，该省绝大部分原料、半成品以及日用工业制成品的输出入对象均是俄国。受限于恶劣的交通条件每年向包头方面输出的，仅为皮毛、干果等；由包头输入的，也仅是少量杂色布匹。
共和三年欧战爆发之后，因货物来源下降俄国商行对新疆工业品输入一落千丈，而新疆对俄国农矿原料出口亦随之日益增长。而共和六年二月突劂斯坦自由军团起义后，新疆对外俄贸易即告中止，但随着新疆被西北吞并以及科布多入疆简易公路的投入使用，新疆的原料以及半成品开大量输入西北，而西北的工业制造品大量输入至新疆。
坐在卡车上的田奉清看着天山脚下见到这片美丽的牧场。虽然时值盛夏，但是这里的气温却只有约十度左右，以至于田奉清在进山后就改穿春装。“蓝蓝的天空，辽阔的草原，洁白的羊群……”仿佛歌声在耳边响起，眼前美丽的牧场让田奉清不禁有些陶醉……
两辆卡车组成的车队一进入牧场立即引起了牧民们的关注，尽管他们已经不是第一次看到这些不用马拉的大车，但是仍然对这种“吃油”地大车心存敬畏。现在的牧场已经见不到孩童的追赶着大车时地叫喊声。
自从义务教育法案普及后，这些儿童大都在四十多里外村子里的公民学堂读书，他们吃住都在学校之中。一年只有放寒假时才会回到牧场。他们平日在学堂的公地上劳动，以挣取寄宿学校的伙食费，半个多小时前路过学校时。田奉清还给学校带去了一些商会捐赠的物资，对于把这些缠回的学生送到学校里接受汉式教育，迪化商会当然是大力支持。
“那尔苏巴依！”
刚一跳下车田奉清就看到刚走出蒙古包的那尔苏巴依，于是立即热情的和其打着招呼。
“田先生！您来了！实在是太感谢您了！劳您这么远给我们送绵羊！”
满面笑容的那尔苏在招呼着田奉清时，不时地朝其身后的卡车看去，当看到卡车上铁栏中的那些肥大的绵羊发出“咩、咩”的叫声的时候，脸上地笑意更浓了。那些绵羊在那尔苏的眼里，就如同金元宝一般诱人。
“一共四百三十头母绵羊，外加三十五头种羊。都在这了！不出三年你的牧场里至少会有万头绵羊，到那时那尔苏巴依您即便是做在屋子里，恐怕也数不完那些钱了，不出五年，整个天山都会传着您那尔苏巴依的富名。”
汪奉清指着身后的卡车笑说着，这些绵羊是汪奉清应眼前的那尔苏地要求从迪化的种羊场中带来的美利奴绵羊。这些绵羊原本是用来提供给移民农场和新疆的上层的十六王公，这次之所以卖给那尔苏，是因为一年多前他对自己的帮助，否则怎么轮也不会轮到他的头上。
相比于新疆本地绵羊他的产毛多出四、五倍，而且毛质更好。随着国内外对于毛呢以及毛线的需求日盛，现在各商行地羊毛定价是一百斤羊毛能卖25块钱。价格较之过去增加了一倍有余，现在羊毛现在西北各省等同“软白银”。而西北推出的产毛量惊人的美利奴绵羊，也因此受到从蒙古到新疆牧民的欢迎和追捧，而这也成为笼络那些王公贵族的最好工具。
“田先生，那尔苏真不知道如何感激您！用你们的汉人的话说，一切尽在不言中！将来田先生若是有用到那尔苏之时，那尔苏一定赴汤蹈火在所不辞！”
看那些如黄金般迷人的美利奴绵羊，那尔苏有些激动的说道，这些绵羊给自己带来的财富。自然不需要汪奉清多言，否则那尔苏也不会在月前到迪化找汪奉清买羊，自从知道那些王公们养着这种绵羊后，那尔苏可是连夜里睡觉都想着它，现在让自己得到了。
此时地那尔苏只是眼巴巴地看着那些绵羊，看着那些绵羊给赶下车的时候，就像是看着黄金被赶入自己地钱袋一般，显然忘记了自己得到这些绵羊是用山前的另一块面积超过600顷的临湖牧场换来的。
“那尔苏巴依，这是牧场的转让文书，只要您签个字这些高产绵羊就属于您了！”
看着那尔苏眼巴巴的看着那些绵羊。汪奉清拿出一份土地转让文书对其说道。作为西北公司新疆农业安置中心主任的汪奉清之所以答应那尔苏的要买羊的要求，根本原因就是冲着他在山前的那片牧场。牧场的面积足有600顷之多，那片牧场的土质非常之肥沃。仅只用几百只绵羊换回了那么大一片肥沃的牧场。而在未来那片牧场经过开垦后，足够安置超过1000户武装移民，而这1000户武装移民就是按在山前一个钉子，不过这一切显然不是眼前的这个土财主能够想到的，他们看重的大都仅只是眼前的利益和金钱。
“行！行！我这就签字！”
那尔苏没有一丝的犹豫不决就在转让文书上签字了，尽管教寺中的阿訇曾经告戒过那尔苏把牧场卖给汉人是个错误，但是那尔苏更在意的是有了这些羊自己的财富可以增长几倍，这才是最重要的，相比之下600顷的牧场又算得了什么！
1884年，新疆建省之后，在同化缠回的政策清政府将“分设义熟”，开办世俗教育。要求但凡缠回儿童，自8…14岁都得入学，对入学地缠回儿童。给予提供笔墨，免除徭役，学习成绩优异者毕业后可予顶戴等奖励，鼓励各地缠回送子女上学。
然而千年的宗教习俗是无法在短期内改变的，同时因为学校每天要拜孔夫子像又与回教禁忌拜偶像抵触，而“四书五经”、“八股文章”又令学生们望而生畏，种种原因致使教育受阻。至辛亥革命，全疆仅只有民族学生1500余人，而且多为新疆十六王公以及其它贵族子女。
共和初年杨增新为维护其统治。以一切宗教都以劝人为善为宗旨，如果人们不信宗教，不敬阿訇，便不免会做出出轨地事情，于是便大力支持兴办回教教育，他鼓励和支持阿訇举办回教经文学校。规定除了由毛拉教授读、写《古兰经》的清真寺学校外，不得开办任何其它学校，于是经文学校垄断了缠回教育的局面仍被延和推广。
库车；古称龟兹。汉之西域都护府；唐之安西都护府及龟兹都督府均曾设于此。清光绪年间设库车直隶厅；后改设直隶州。共和二年（1913）改设库车县。现隶属阿克苏地区。库车县位于新疆中西部，天山中段南麓，塔里木盆地北缘。
库车县城，在当地人的口中被称为“汉城”。其意不言自喻。在库车县城外不远有条非常宽敞的大马路，库车和附近的缠回贵族经常在这里的举行赛马。而在马路边有一条笔直的大路连接着马路，路上耸立着一座门楼，在门楼的后是一座汉式风格地建筑，看起来要远比周围的建筑更为高大，有着汉式的大房顶。再过去一个是另一个穆斯林风格的建筑，规模稍小。门前有回教风格的过道、花格子的玻璃，在两栋豪宅地门前有数层很漂亮的石质的台阶，台阶下面有花圃和灌木。还有十数棵高大的榆树。
这里便是新疆十六大家族鄂对家族的库车亲王府，自大小和卓平叛后，清朝的这些皇帝善于利用当地地民族精英、上层来管理，在新疆这个藩部就是用的当地的王公贵族来管理，清朝皇帝重用了个当地的大家族，就是当地上层的个家族。他给他们一定的自治的权力，给他们很高的荣誉，但是又把他们牢牢的控制住。库车地鄂对家族就是其中之一。
共和后，新疆和蒙古一样，尽管废除了满鞑皇帝和满鞑的贵族制度。但是在新疆地方上的王公制度仍然被保持了下来。毕竟无论是对于满清或是对于共和新政权而言，新疆的个上层家族仍然是维持在新疆统治的最好工具。甚至于共和他们的官阶名称未降反升，而现任的库车亲王米扎尔…买买提明王在共和三年，经过时任新疆督军杨增新的荐举，由中央蒙疆院颁发了大总统册封令，由库车郡王被晋升为库车亲王。
站在这“热瓦”上的林新云打量着眼前的这个汉式风格地建筑，王府地这座汉式建筑大约是在百年前由满鞑的皇帝赐建，门前一个很大地喷水池，这在汉式建筑中非常少见。林新云所站的“热瓦”的汉语意思是“望月亭”，是四方型的高台，四面都是斜坡，看起来壮观，亭子上画了很多回教式的花纹。
当看到库车回部亲王米扎尔…买�
