我要做首辅-第518部分
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除了不服气之外，还有现实的考虑，心学的势力膨胀太快了，谁掌握了心学，谁就捏住了舆论，谁控住了舆论，谁就天下无敌。
正是看准了这一点，徐阶一改往日谨小慎微的作风，亲自登台讲学。
讲学的地点就在灵济宫。
灵济宫是一座道教庙宇，京城九庙之一，据说朱棣当年远征的时候，由于疲惫不堪，身患旧疾，药石无用，一日，梦中遇见了两位神仙，赐予仙方，治好了疾病，朱棣为了报答救命之恩，下旨意建造了灵济宫。
经过历代扩建，灵济宫规模洪大，三重门，六宫殿，规格宏伟，有前、后、正、偏殿堂、宫厅、宫苑，还有有可容纳千人的石铺廊埕、御碑亭、钟鼓楼等等建筑。
绿荫掩映，大树红墙，风光秀丽，曾经有道人在此设立法台，宣讲道家经义，客人熙熙攘攘。
也不知道怎么被徐阶看中了，他把老道赶走了，变成了自己宣讲心学的场所。
正所谓上有所好下必甚焉。
徐阶以首辅之尊，宣讲心学，自然从者如云，每一次讲学，都会有成百上千的官员名士前来凑热闹。
说起来还闹了笑话，有一次一位户部郎中前来听讲，中途家里人来告诉他，房子起火了，这位居然说家中小火算什么，错过了首辅讲课，抱憾终生！
结果等他听完课回家的时候，房子已经被烧的只剩下架子了。
徐阶盘算的很不错，借助讲学，极大提升心学名气，又给他带来巨大的声望，互惠互利，相辅相成，早晚那些背叛自己的人，都会明白，心学离不开徐阶！
哪怕有再多的非议，也是我行我素，不予理会。
就在唐毅离京的不到两个月，徐阶就三次登台，人数一次比一次多，势头一次比一次大。他的盘算自然逃不过有心人的法眼。
原本在京的几位心学大佬由于和徐阶闹翻，已经离开了京城，只剩下一个李贽，他愤愤难平。徐阶不过是仗着首辅的权威，拉来了一帮捧臭脚的，试问这些人，谁懂得心学真谛，谁真正认同阳明公！
让一帮趋炎附势的小人，混进了心学队伍，简直是心学的耻辱。
李贽看准了机会，就在徐阶准备讲学的那一天，提前登场，舌战群儒。
他极力提倡“童心说”，大发议论：“夫童心者，真心也。若以童心为不可，是以真心为不可也。夫童心者，绝假纯真，最初一念之本心也。若失却童心，便失却真心；失却真心，便失却真人。人而非真，全不复有初矣……”
李贽在东南讲学多年，每一次都是听众爆满，多达上万人。他可不是靠着首辅的官位，才号召了这么多人，而是凭着真本事。
在场众人，找不到李贽的毛病，反而被李贽一顿奚落，弄得狼狈不堪。
驳倒了所有挑战者，李贽更是毫不客气，直接开骂了，“今日聚会诸公，有几人是出自真心，前来听课？没有真心，就没有真人，虚妄矫情，趋炎附势，投机钻营，蝇营狗苟，只有功利之心，没有童心，更无真心……”
李贽这一顿痛骂，把徐阶也给捎进去了，据说把首辅大人脸都气绿了，没法上台讲学，直接甩袖子回府。
在场的官员咬牙切齿，可是灵济宫讲学标榜言者无罪，他们又没有本事驳倒李贽，简直气得要死，纷纷回府，上书弹劾，攻击李贽狂妄疯癫，散布妖妄之言，要求革去李贽国子监博士的职位，下狱问罪。
李贽也知道自己捅了马蜂窝，没等处罚下来，直接背着包走了。
“卓吾兄，我是真想和你一样，痛痛快快骂一场，虚伪矫情，这么一帮人执掌朝廷，难怪民生艰难，狼烟四起，都是佞臣，奸贼！”徐渭狠狠啐了一口。
李贽反倒不以为然，“文长兄，我李狂是个蝼蚁一般的小人物，你徐文长眼下是翰林学士，翰林院的那一帮可不乏可造之材，以后大明还要指着他们，你要守住了翰林院这一方净土，把目光放得长远一些，会有拨云见日的那一天！”
徐渭深以为然点了点头，他遥望着东南方向，感慨道：“卓吾兄，要不是为了那个人，我徐文长也不会进入这污浊的名利场。你这回去南方，替我去看看他。走的匆忙，听说一个家丁都没带，妻娇子幼，他这个人又是个驴脾气，这一次，是他自我放逐，日子肯定不好过。回头你给他留点银子，就说是我徐文长的……”
徐渭拉拉杂杂，一边抹泪，一边说着，一直送到了十里长亭，才和李贽分别。
受人之托，忠人之事。
李贽一路奔着天津而来，到了天津城，一打听才知道，唐毅没有住在城里，他又问这个，问那个，才听说唐毅在城外的小村子。
李贽心里咯噔一声，还是徐渭了解唐毅啊，果然是奔着受苦去了。当年阳明公被贬官龙场，悟出了心学至理，从此心学大兴，沛然不可阻挡。
唐毅隐居小村子，倒要看看他能不能悟出什么道理来！
李贽准备了一车年货，兴匆匆赶来，他先找到了俞大猷的军营，两个人是老乡，聊了聊过去的经过，俞大猷就带着李贽，前来拜会唐毅。
进了村子，李贽就眼前一亮，到处都是欢声笑语的小孩子，奔跑玩耍，几乎人人身上都穿着新衣服，厚实蓬松的棉袄，有的孩子还带着帽子手套，全都是崭新的。
再往房檐下面看，挂着鸡鸭鱼肉，冻得结结实实，房门上贴出了大红的春联，喜庆吉祥，在看看春联的字体，李贽忍不住惊呼，“这不是唐大人的字吗？这些村民可真是福气啊！说出去，不知道多少人羡慕。据说去年会试之前，有人出一万两，要买六首魁元的字供奉着，好保佑他高中金榜。如此看来，岂不是家家户户，都有万两白银了？”
俞大猷吓了一跳，原来唐毅的字这么值钱啊，回头一定把他的几封信收好了，没准日后过不下去了，还能拿出来换钱。
俞大猷只是一闪念，他感慨道：“李先生，万两银子固然重要，只是唐大人给他们的可不止万两，简直就是给了摇钱树，聚宝盆啊！”
“这么厉害，我可要见识一番。”
两个人兴匆匆，找到了唐家的门口，院子周围，早有村民帮着收拾的干干净净。
“是俞伯伯。”
平安骑着笨儿，带着一帮熊孩子，呼啸而至，小家伙从驴背上用力一扑，奔着俞大猷就来了，俞大猷连忙伸手接住了他。
掂了掂，“嗯，又沉了不少，赶快长胖长大吧。”俞大猷把平安放在地上，指了指李贽，“他是你爹的老部下，前来拜见，去告诉你爹一声。”
“哦！”
平安迈步跑了进去，没有多大一会儿，唐毅从里面走了出来。
“原来是卓吾兄大驾光临，快快请进吧。”
自从到了天津快两个月，李贽还是第一个来拜会他的，唐毅把他让进了书房。
环顾四周，屋子虽然干净，可是难免低矮逼仄，土坯的墙外露着，桌子也十分破旧。
“真没有想到，大人竟然会住在这种地方，他们怎么敢如此对待大人？”李贽横眉立目，一副要拼命的样子。
唐毅满不在乎，笑道：“卓吾兄误会了，这是我自己选的。对了，卓吾兄，你是大才子，来帮我看看这本书，我写的如何。”
唐毅指了指桌上的一卷手稿，李贽捧了起来，他看书速度极快，一目十行，快速浏览下来，只见他的眼睛越来越亮，神情越来越激动，最后放下书稿，哈哈大笑，“大人，您悟了，此书一出，六经失色啊！”
第742章我们要看《国富论》
究竟是什么了不起的东西，能让李贽如此推崇呢？
首先要说说李贽这个人还有他出身的泰州学派，泰州学派作为心学的一支，创派之人是王艮，此人家里头是灶户出身，也就是煮盐的，从小就是苦孩子，只念了四年书，后来随着父亲经商，渐渐富裕，有了钱之后，王艮没有追求享乐，而是苦心求学，读书、辩论、讲学，渐渐的有了名气，后来有人说他讲的东西和一个叫王阳明的家伙有些相似。
王艮立刻前去拜访，攀谈之下，大受启发，当即拜在了门下，成为阳明公的亲传弟子。受益于经商积累，王艮手头很是富裕，协助阳明公讲学，款待四方同道，地位与日俱增。
王艮和其他心学大师不同，他没学过八股，也没参加过科举，加上出身寒微，他极大地发展了心学亲民的一面。提出“百姓日用即道”的观点，主张工商皆本，男女平等，深受贩夫走卒的欢迎。
李贽，还有那个被唐毅放逐到东番岛的何心隐，他们都是泰州学派的人物，他们比王艮走得更远，比如李贽就自称异端，把四书五经都不看在眼里，认为那根本不是说圣人之言，只是后人的穿凿附会。
目睹了东南工商业的发展，他甚至提出“私者，人之心也，人必有私而后其心乃见”，“天尽世道以交”，认为人与人之间的交换关系、商业交易合乎天理。
要知道这些观点在传统儒家士人看来，岂止是离经叛道，简直大逆不道。君子喻于义，小人喻于利。李贽就是个彻头彻尾的奸佞小人。
李贽虽然辩才无双，不管多厉害的对手，都能被他驳倒，可是李贽也有自己的苦恼，能驳倒对手，却不代表能说服对方。
他的学说还是不被主流接纳，甚至连他自己都只能以异端自居。
只不过看过了唐毅的著书之后，李贽豁然开朗，他的那些观点在书中都找到了依据，而且还是谁也驳不倒的依据！
唐毅的著作，开宗明义，就讲解财富的来源，唐毅认为是劳动创造了财富，从粮食、布匹、到食盐、瓷器、茶叶、家具、房舍、城池，都是通过劳动创造出来的，要想富国裕民，关键就是让劳动创造出更多的财富，秘诀就在于——分工！
唐毅介绍了自上古以来出现的几次大规模分工，首先是畜牧业同农业分离，接着是农业同手工业分离，再之后是专门从事交换的商人出现……唐毅认为不同行业的分离，能够提升效率，使得社会生产和交换更加顺畅。而同一个行业内部，进行分工，则能极大提升生产效率，创造更多的社会财富。
他就以亲自参与的苇席编织为例，一家一户的生产，在入冬前后，一个月之内，最多不过生产一百五十张席子，当全村都参与分工之后，同样的时间，平均每一户，产出近三千张席子，效率提升二十五倍。
产出增加，卖出去的商品多了，百姓的收入提升，自然富裕起来……
包括李贽在内，士人都喜欢靠着推想，靠着拍脑门解决问题，哪怕能把对方驳得哑口无言，人家也未必认同。
唐毅不一样，他的理论建立在事实之上，比如他提到的分工，就以亲身经历为例子，列举了详实的数据，这是谁也驳斥不倒的。
要是不服气，你们就来看一看，真金不怕火炼。
泰州学派讲“百姓日用即道”，说的很好听，可怎么往下发展，落到实处，让百姓真心接受，谁也没主意。可是看到了唐毅的著作，李贽豁然开朗，仿佛拨云见日。
奥妙就在于分工，在于提升劳动效率！
唐毅认为革新工具，提高劳工水平，都能增加劳动效率。尤其是把复杂的工序分割开，变得简单易学，熟能生巧，哪怕是中人之姿，经过培训，也可以熟练操作。
如此一来，更多的人都可以参与到社会生产当中，每个人可以根据自己的比较优势和兴趣意愿，选择喜欢的工作。
诚如唐毅所说，效率百倍提升，生产出来的商品越来越多，百姓日用不就充足了吗？而且分工的结果就是工作机会大增，闲散的劳力都能找到工作，养活家人，不就是历代贤者一直追求的安居乐业吗！
李贽第一遍读此书，就惊喜不断，酣畅淋漓，苦苦追寻的东西，总算有着落，那种奇妙的感觉，简直像飘在了云彩之上，从里到外，都那么舒服，美妙。
朝闻道夕可死！
原来不是骗人，哪怕此刻死了，也值了！
李贽看过一遍之后，又迫不及待地读了第二遍，比起前面一遍，他想的更多了。
唐毅认为商人是社会分工的结果，出现晚于农民和工匠，这和儒家认为的士农工商，天生四民，士为第一，农为根本，工商皆末，全然不同。甚至有拔高商人地位的意味，李贽敢说，东南的那帮人看到了这本书，绝对感动流泪，奉为圭臬。
唐毅不光教给了他们如何生产出更多的商品，大赚其利的妙法，更给予了他们提升政治地位的理论依据。
商人不是罪恶，也不低级，只是理所当然，就好像太阳东升西落，生老病死一般，更不是什么奸商小人，他们只是从事交换的职业而已。相比农商皆本的说法，唐毅的观点更家贴心，更有说服力。
李贽自诩异端，可是在叛逆的道路上，连唐毅的背影都看不到。
偏偏唐毅的东西建立在详细的论证之上，他引述了大量古书作为证据，讲述的道理又有�
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