风流唐帝国-第115部分
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当然，日后这些地方李俨是要迟早收回来的。时间基本上要等到他将故悬塞外地归义军收拢到手中的时候。这都是后话了。
◎◎◎
扬州广陵，是淮南节度使府第的所在。在这个天下藩镇皆都起兵响应郑畋的传檄的时候，淮南节度使高骈却毫无举动。
李俨气愤他如此行为，下旨剥夺了他盐铁转运使一职，加了一个“侍中”的虚衔。既失兵权，又解利权。高骈大愤，上书不逊。指责李俨君臣。李俨也是大怒，命令郑畋草诏，把高骈贬损一通，双方已经撕破面皮。
于是，在这个时候，天下藩镇，就连早就不逢朝廷号令的魏博、成德。都准备起兵响应，讨伐黄巢，拥兵八万地淮南节度使高骈却依然安逸地在自己地府邸中，享受“神仙岁月”。
高骈此人一向喜爱“神仙”妖术，因此，鄱阳茶商出身的方士吕用之特别受宠。二人相坐“炼丹”之余，往往言及天下形势，高骈对吕用之更刮目相看。并深纳其言，驱逐、杀掉了好几位自己得力地大将。
此后吕用之又把平日一起混饭吃的道士张守一等人推荐给高骈，这一个老道五迷三道，巧言令色，把高骈哄得团团转。可笑的是，吕用之在高骈面前常作呼风唤雨状。时而对空作揖，时而挥袖招仙，高骈深信不疑，总是“随而拜之”。左右对吕用之稍有异议，肯定会被族诛一大家人，故而人不敢言，“公私大小之事皆决于吕用之”。
其实，这吕用之还不如石虎时代的西域和尚，那些人还会些奇异的“幻术”；吕用之只会派人弄块石头刻些“奇字”以为“仙示”，或呈献一个假造地“北帝”匕首给高骈。堂堂高节度使一点辨别能力也没有。在吕用之指挥下。“于道院庭中刻木鹤，时著羽服跨之。日夕斋醮，炼金烧丹，费用巨万计”，总想白日成仙。
于是乎，高骈的所谓“神仙岁月”，那就真的成了“神仙岁月”了。
这还不算完。
为了完全控制高骈，吕用之说：“神仙不难修成，只怕高公您为俗务所累，因此仙人迟迟不降。”高骈中邪一样听话，“悉去宾客，谢绝人事，将吏皆不得见”，因此，吕用之得以专作威福，无所忌惮。
为了以兵威胁制诸将，吕用之从诸军送募骁勇健壮者二万余人，号“左、右莫邪都”，并以自己人为军将，好吃好喝好待遇，成为专门为自己卖命的亲随。“每出入，导从近千人。”
此外，吕用之自己“侍妾百余人，自奉奢靡，用度不足，辄留三司纲输其家”，整个淮南军政财务皆由他一人说了算。
高骈乐得清静，在道院内建迎仙楼和延和阁，皆高八十尺，全部以珠玑金钿加以装饰，耗银无数。“侍女数百，皆羽衣霓服，和声度曲，拟之钧天”，平时可以入院的，仅吕用之、张守一等几个人。
闲淡之余，高骈还作诗一首：“绿树荫浓夏日长，楼台倒影入池塘。水精帘动微风起，满驾蔷薇一院香。”人不是好人，诗却是好诗。
既然沉浸在“神仙岁月”中，更何况跟朝廷已经撕破脸皮，那么高骈自然更是打死都不出兵了！
谁知道天有不测风云，正在高骈准备打死都不出兵的时候，有一对野鸡飞集于广陵淮南节度使府舍，占卜者认为野鸟飞来官舍，是广陵城邑将要一空的徵兆。
高骈是什么人？一个做梦都想成仙的人。对这些征兆，他是相当迷信地。这下子他免不了心中嘀咕：“难道是因为我不出兵，所以老天爷给我的警兆？”
好神仙的高骈可以不怕朝廷，可以不怕皇帝，唯独害怕老天爷。这个时候，为了避免老天爷给他惩罚，他也只好出兵了，“悉发巡内兵八万，舟二千艘，旌旗甲兵甚盛”。
到了四月中，大军出屯于东塘。
这一屯，就不动窝了。
淮南诸将领多次向高骈问出征的行期。高骈托言江河风涛太大阻挡大军行军，又托言时日不吉利，结果最终没有出发。
原来这家伙摆出出兵地驾驶，不过是做做样子！
得道这一消息之后的李俨，直到高骈已经无可救药了。
自然，日后高骈地结局已经定下来了。李俨身边的黄俦，还等着找高骈报成都屠杀之仇呢。得到这个消息之后。李俨安慰黄俦说，他报仇的时日已经不远了！
黄俦大喜。越加卖力的整编操练朱雀军团。
◎◎◎
许州。
这里是忠武军节度使治所所在。
忠武军节度使周岌，在黄巢攻克长安之时，就已经投向黄巢。
然而在郑畋传檄之后，这家伙又突然发现大唐还有气数，还没到灭亡的时候。倒是根据他地观察，黄巢军现在是“兔子尾巴，长不了了。”
于是周岌又产生了重新回归大唐的念头。
他举行了一次夜宴。急召忠武监军杨复光赴宴。
这个时候，周岌已经投降黄巢，不过似乎为了给自己留一条后路，没有对杨复光这个监军下手。
得到赴宴地邀请后，杨复光左右部属劝道：“周公已投降于黄巢贼，恐怕将不利于内侍监，不可轻易前往。”
杨复光倒也是个人物，回答道：“事情已到这般境地。为赴义就不能计较自己身家性命。”于是前往赴宴。
两人饮宴一通，到了兴头上时，周岌谈到了大唐王朝。说起大唐昔日的强盛，如今的衰落，即使他已经投降黄巢，仍然心中感叹。
杨复光一边听一边流泪。过了一会儿，杨复光对周岌说道：“大丈夫最为感戴地东西，当是恩义！你自一介匹夫而位列公侯，为何要舍弃立国已十八世地唐朝，而向黄巢贼称臣呢？”
（注：大唐的世系，在这里有问题。以辈份计算，李俨这里是第十三代，以任数计算，到李俨这里是二十一任。只有按照传统地和稀泥算法，把分别担任过两任皇帝地李显、李旦算一任。不算唐殇帝李重茂。这才算十八任。）
（唐殇帝，名李重茂。生卒年不详。唐中宗李显幼子，韦皇后毒死中宗后，立他为帝。在位不足一个月，为李隆基，太平公主等所废，后事不详。）
周岌听后也泪流满面，说：“我不能孤军抗贼寇，所以表面上向贼称臣，而内心却在杨办法拒贼呀！今天召你来，正是为商议此事的。”因此将酒滴洒于地而起盟，誓言忠于唐朝而扫平寇难。
这天晚上，杨复光派遣其养子在驿馆将黄巢派来的使者杀死。
当时秦宗权占据蔡州，不听从周岌的命令。杨复光率领忠武军三千人来到蔡州，劝说秦宗权一同举兵讨伐黄巢。
秦宗权于是派遣其部将王淑率领三千人的军队随从杨复光进击邓州，王淑逗留不进，杨复光将他斩首，兼并他的军队，又将忠武军八千人分为八都，派遣牙将鹿宴弘、晋晖、王建、韩建、张造、李师泰、庞从等八人分别统率。
王建是舞阳人，韩建是长社人；鹿晏弘、张造、李师泰都是许州人。
杨复光率领八都军队与黄巢部将朱温作战，将朱温击败，于是攻克邓州，向北追逐朱温残军，至蓝桥才还师。
这一场事变中，秦宗权、王建都是后世著名的人物。
秦宗权唐末以残暴著名的军阀。蔡州上蔡（今属河南）人，一作许州（今河南许昌）人。初为牙将。根据后世历史记载，他880年逐蔡州刺史，遂据蔡州。后以蔡州军从监军杨复光攻击黄巢起义军，以功授奉（蔡州军号）节度使。中和三年（883），黄巢入河南。宗权迎战，为黄巢军所败，遂降黄巢。四年，黄巢在狼虎谷（今山东莱芜西南）被杀。秦宗权于是据蔡州称帝，分兵四出，所至焚杀掳掠，“西至关内，东极青齐，南出江淮，北至卫滑，鱼烂鸟散，人烟断绝，荆榛蔽野”。当时，今河南境内唯有汴州（今河南开封）朱温及陈州（今河南淮阳）赵犨各守其州城。朱温乘间出击，屡败秦宗权。光启三年（887），秦宗权攻汴州，朱温大败宗权，使其势稍衰，所据诸州守将皆弃城遁走。龙纪元年（889），为部将执送朱温，斩于长安。
而王建也不是个简单人物。他是五代十国时前蜀国地建立者。前蜀高祖。少时以屠牛、盗驴、贩私盐为生，后投忠武军（治许州，今河南许昌）。也就是在这一场战争中发迹的。
王建倒还罢了，他虽然有野心，到底还没有失掉人性。而秦宗权此人是中国历史上著名的吃人将军。他的部队883年五月至884年四月围陈州时，曾经以人肉为军粮，可以说是一个影响极坏的角色。所以是李俨必杀之人！
李俨得到这一消息后，想要调秦宗权入朝。这小子倒也聪明，以战事纷乱为由不入朝。与是李俨决定动用自己的暗杀军队飞龙军前去刺杀秦宗权。
飞龙军地人虽然不明白李俨此举的用意，但已经习惯服从李俨命令得他们，并没有多问，直接就执行命令去了。
而李俨这边，一边等着消息，一边处理着政务。
然而，他没有等到成功的消息，就已经不在凤翔了。
第四卷 决战黄巢 第十七章 民主思辨
新仙学研究院总算不负李俨花了那么多钱财人力的扶持，在郑畋的讨黄巢檄文发布的时候，泥活字印刷技术已经研制完成，可以投入使用了。Www！
事实上，这一次的讨黄巢檄文之所以在短时间内就翻印了成千上万张，几乎在一时间内就遍布大唐帝国的每一个角落，完全得益于两件事情：一是这泥活字印刷术，二就是李俨手下三大情报组织遍及天下的网络了。
泥活字印刷术完成后，李俨立刻开始了媒体机构的创建。
在后世，媒体机构不但有着传播信息、娱乐大众的责任，同时还是舆论监督的载体。在西方欧美那些实行三权分立政体的国家，媒体甚至被称为是“第四权力”。媒体信息的整理者、发掘者、收集者记者，更被称为“无冕之王”。
除了舆论监督之外，媒体还能发挥舆论控制的功效。当然，在表面上，这一功效在非民主的集权国家更加明显。所以中国的舆论控制往往被很多人垢病，尤其是被某些做梦都想民主——当然是自己成为掌权者之一的民主，不然还追求民主干什么？——的，打死都认为美国的月亮比中国圆、美国的大便比中国香的，恨不得剥掉身上的黄皮披上白皮装、挖掉身上的黑眼换上蓝眼球、拔掉头上的黑发换上金发地、恨不得连呼吸的声音都换上洋腔洋调的人垢病。但事实上，即使在那些人吹捧为人间天堂的美国。舆论控制也是一直存在的，只是程度上有所不同而已。但其本质是完全一致的。对于这一点，某些人却选择性失明了。当然这都是题外话，不提。
李俨当然知道民主的好处。只是，民主对于一个即将处于四分五裂地大帝国，对于一个正在农民起义的冲击中动荡地大帝国，完全是一种灾难。而不是那些黄皮白新的香蕉人所说的那样完美无缺、至高无上，是所有政体中最好的一种。
作为一个已经当了十多年皇帝。并且越当越有劲的人来说，李俨是绝对不喜欢民主这个东西的。事实上，这世界上的大多数人，也宁愿自己成为独裁统治者而不是在民主制度中受束缚地统治者，除了北美华盛顿等一帮脑子有病的家伙。即使是华盛顿，只怕也是迫于形势居多。否则作为一个大农场主、大奴隶主的他，怎么不对他手下的那么多黑奴讲什么民主？
通过历史我们可以知道。人的天性是自私的，当然也不排除极少数无私者，但这毕竟是少数。总之，在人类的自私天性下，不会有几个人不愿意做独裁者的。事实上，只需认真剖析历史就可以明白，所谓地民主，完全是几个互相抗衡而无法一家独大的力量。在无奈之下的妥协。
是的，民主的精髓在于妥协。这只是一种无奈的举动。出现这种情况，必须有足以形成均势地几大力量存在。并不象某些人吹捧的那样，几乎是人类社会的终极选择。
对民主的思考，从李俨回到这个世界上之后，一直没有停止过。在还没有被帝王思想征服的时候。后世深受民主思想影响的李俨，未始没有在这个时代实行民主的意识。只是现实的教训和内心的思考，让他彻底抛弃了这一种天真幼稚的想法。
这个世界从来就没有什么平等。无论在独裁地封建时代，还是在所谓开明地民主时代。李俨依仗着自己记忆方面的优势，对自己所知地一切历史、现实中的民主制度作了一个统计和剖析，他惊讶的发现，民主从来到这个世界上，每一个毛孔都是充满血腥和罪恶的。
西方的民主，起源于古希腊的城邦
