草清-第879部分
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有签了本名的“卖身契”在，刘墉不必担心被卖给官府，这卖身契就是纵容乃至庇护通缉犯的铁证，商人是不会自找麻烦的。靠着通四书五经，刘墉在吕宋安身，而天庙更是避世的绝佳之地，二十年下来，他已是吕宋天庙会的成员，主持太子集天庙已有六七年。
埋首于天庙，刘墉的心已经完全平静了，而当四书五经的圣贤言从治国之位上退下来，返求仁德立身之论时，更让他有了几分彻悟。佛道是出世，儒学是入世，可就从这入世之中，刘墉竟然得了出世心境。
也许是平生所学，一一跟天庙行事相合，这也正是知行合一。升华了的刘墉日日讲《圣经》、《圣律》，救助贫人，照顾孤寡，教诲小儿，排解纷争，偶尔也以古礼办生死事，全心投入到这个纯粹的心灵世界中。
心灵升华，对英华这个国家，对三代新论李的今人世也有了更多感悟。对自己旧世所为更是幡然醒悟，每每思及，都觉心悸神摇，恨不得一头撞墙。由此也更专注于平日之行，这也是他自己的救赎。
但天庙终究不是全然避世，在吕宋呆久了，也感受到了吕宋的动荡。前些年吕宋人之乱，虽只在蒲林南面，乃至更南面的其他大岛上，可吕宋本岛也多有波及。最明显的一个现象就是，被另定为“土籍”的吕宋人，与拥有英华国籍的移民之间矛盾频频。
太子集这个地方，也是“土华”混居之地。土人集中在集子北面，种蕉开矿，华人集中在东西和南面，不是耕田，就是捕鱼，同时经营商货和各类手工业。双方各自抱团，难成一体。
随着华人势大，土人产业多被兼并，大多都沦为华人佃工佃农。不少循着姻亲关系，也渐渐得了华籍。但还有更多土人不是被公教或者伊斯兰教的秘密教会栓着，就是不愿，或者是没机会入华人开办的学校，两类人泾渭分明。
土华之乱最终演变为一场大规模叛乱，经贾一凡领兵平定后，大势基本安稳下来。再到吕宋都护府裁撤，矛盾已消减了许多。
但国中立起政党竞相，宰相治政之制后，吕宋作为海外行省，获得了省院事执行宰相选人权的资格。这只是过渡，十年后选人权要降到县上。为了确保日后宰相推选不被土华分立之势影响，政事堂以及吕宋当局加快了变土为华的步伐。
大批华文学校建立，吸纳土人入华的大量法文确立。而作为“变土为华”之策的另一面，加大力度打击顽固土人势力，乃至以歧视政策逼迫顽固土人势力跳出来，搞“郑伯克段”之术，这就在所难免了。
在此势的影响下，华人不断压迫土人生存空间，搞顺华者昌，逆华者亡，而顽固土人频频以极端手段**，矛盾以不断加剧的治安案件体现出来。即便是在太子集这样的小镇里，也陷于这样的争斗中。
这让刘墉忧心忡忡，他虽认可变土为华的大策，甚至天庙还是执行这一策的主要力量，但不认可这样激进的手段，更难接受无数民人，不管是土还是华，都无情地沦为政治的牺牲品。
他在太子集，也不遗余力地跟土人交流，在土人里行医救人，吸纳土人来天庙扎根，教导他们华文，深受土人敬仰。但他无法消除土人对华人的憎恨，谁让他在行善的同时，还有更多华人在对土人作恶呢？
可这事也不能全然归罪于华人，深受公教乃至伊斯兰教影响的土人，始终抗拒入华。他们又不懂得循着华人的道理和规矩抗争，动不动就杀人烧房子，成为别有用心之人的绝佳祭品。之前闹出吕宋暴，背后就是公教残余分子与荷兰商人。
刘墉之所以叹息早知如此，何必当初，就因为眼前这帮土人，正是十来日前烧了集子里的粮仓，逃入丛林的罪犯。尚幸那次火灾没有伤到人，否则也不是镖局来追他们了。
“镖局也不能随意杀人，你们虽不是华人，此地却终是吕宋，是国法所行之地……”
听土人说不知哪里来的镖局正四下搜捕土人，稍有不顺，就肆意打杀，他们被逼无奈，只能来投奔天庙。
刘墉沉声道：“你们罪不至死，如果你们愿意伏法，事后由我带着向官府自投，我定会保你们性命。”
天庙不涉政，这是大原则，但事有权变，而且还是在海外，涉及这么多人命，天庙要束手旁观，反而要遭鄙视。
不管是为天庙声誉，还是为心中所持的仁善之心，刘墉都不愿退却。
土人刚刚躲进殿堂里，一队人马就急驰而来。骑士们都身着箭袖劲装，头裹网巾，服色纷杂，确是民人，但人马精壮，持枪跨刀，脸上都飘着一层戾气。
“刘祭祀请了……”
数十人下马，利索地围了整个天庙，一人抱拳招呼着，刘墉认得，集中一个乡勇。
乡勇对刘墉非常客气，“那些土人在天庙里吧，不知他们是怎么哄骗刘祭祀的，还劳您让路，容我们逮住这些暴徒。”
其他人看样子该是外地人，也没敢直接就冲进去，这里毕竟是天庙。
刘墉皱眉道：“他们已允了随我去见官，若是你们也只是押他们去见官的，我能让开。”
另一个头领模样的人恨声道：“土人还有信誉可言！？祭祀你不知道，这帮人抢了三河集的庄园，打伤了十多人，死了三个，还侮辱了女眷！他们已是死罪！”
刘墉摇头道：“是不是有罪，得由国法审裁，你们要打要杀，就是行私刑。”
头领怒声道：“容他们土人对我们动手，就不许我们华人自保！？国法是护咱们的，不是护他们土人的！”
刘墉叹道：“国法之外，还有仁人之心，我们华人心中有仁，定罪行刑，都必须循法，怎能自降为蛮夷，与土人同等呢？”
另一个该是受害者亲属的小伙子跳脚道：“什么狗屁仁人！我只知道以牙还牙，以眼还眼！”
其他镖师则嘀咕道：“抓去见官就能让他们悔改！？现在律法讲人人皆一，不再给土人罪加一等，他们绝遭不了死刑！”
刘墉只缓缓摇头，他站在院子门口，尽管驼背，却如雕塑一般，沉沉压在镖师和乡勇的心口上，让他们不敢乱来。这气度，这麻衣，伴着他们长大成人。学校的夫子们教他们读书认字，教他们国法，也教他们怎么做人。但从小就诵念圣经圣律，教诲他们立身立德的，正是在天庙里，正是这样的祭祀。
但也有暴躁冲动的，比如那个小伙子，他猛然拔出短枪，朝刘墉比划道：“老头，你不会是跟土人相处久了，把自己也当土人了吧！？你不让开，就把你当土人一并治了！”
包括首领和那个本地乡勇在内，同时脸色转白，他们不敢去动那小伙子，怕枪走火，但都呵斥出声。
刘墉深呼吸，再坚定地道：“我不止在救土人，更是在救你，不要被仇恨蒙蔽了心灵，我们华人之所以傲立人世，不是因你手中那枪，而是因我们人人心中都存着的天人大义，这大义的根底，就是仁……”书书屋，书书屋手打，书书屋提供本书txt下载。
“仁”字刚出口，蓬的一声，一朵血花在刘墉胸口绽放，一时间，在场所有人都呆住了。
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第一千零二十二章仁与文明：历史之蛇
更新时间：20134814：36：49本章字数：6956
剧烈的疼痛自胸口漫开，接着几乎撑裂了刘墉的脑子，意识恍惚时，似乎又回到了二十年前。北京城中，团结拳挥舞刀枪，如择人而噬的魔物，冲刷着街巷，民人横尸累累，血流成溪。锦州城外，壕沟里积尸如垒，而那个团结拳首何智的头颅在地上骨碌碌滚着，到死都没明白自己为何丧命。
他刘墉就是从这尸山血海间走过来的，不，他就是翻搅起那地狱之世的凶手之一。
在吕宋这二十年，他日日自省求仁，今日终于得仁了……
一股彻底解脱了的轻松感驱散了痛楚，让刘墉身心释然，当他感知再度凝聚起来时，发现自己已被人扶住，而那个小伙子也丢了枪，满脸惊骇，似乎不相信这一枪是自己打的。
扶住刘墉的是乡勇和头领，乡勇脖子爆着青筋猛喊：“快去找大夫！”头领则咬着牙道：“把小六绑了！”
镖师们叹着气，将那小六两手一剪，摁跪在地，小六这才醒悟过来，凄惶地喊道：“我不是故意的！不是有心的！老天爷，我干了什么啊！”
“刘祭祀！”
“他们杀了刘祭祀！”
“跟他们拼了！”
土人涌了出来，满腔悲愤，刘墉既是他们敬仰之人，又是他们最后的庇佑者，华人连祭祀都杀，他们这些土人自觉再无生机，不如一搏。
“是这些土人害死刘祭祀的！”
“杀光他们！”
镖师和乡勇们沸腾了，个个端枪举刀，要将误伤天庙祭祀的憋屈发泄到土人身上。
“停……停手……”
刘墉艰难出声，两方虽眼中喷火，却都停了下来。
“小六……是、是无心的，你们都听好了，是枪走火……”
刘墉看着被摁跪在地上的小六，脸上泛起慈祥的笑容，他记起来了，这个小六还曾在他的天庙里读过两年蒙学，是个重情义的孩子，不能毁了他的前程。
“刘祭祀……呜呜，我是昏头了！我对不起你！”
海外华人民风尚武，刀枪精熟，看这一枪的情景，大夫也救不回了，小六懊恼得脑袋重重砸地，哽咽不止。
“你是对不起我……你们都是，你们不止对不起我，也对不起老天爷，对不起你们父母。”
刘墉环视众人，艰辛地说着，嘴角已泌出血来，头领惶急地要他休息，他却挥开了。
“上天有好生之德，肆意杀伐，这是不仁。杀伐乃天刑，以刑，就是不法，如此怎能立身为人呢？这些教诲，你们竟然都忘了……咳咳！”
刘墉这咳血之语，让华人和土人都默然了。当刘墉用正渐渐涣散的目光看住土人时，土人们纷纷跪倒，凄声呼道：“我们愿伏法！”
刘墉再转头看向镖师头领，头领拳头握放不定，片刻后决然道：“祭祀放心，我们就送他们去见官，绝不对他们处私刑！”
刘墉缓缓点头，眼中神采点点黯淡，当恍惚哭声响起时，他只觉眼前光明大作，暖意透彻身心。
将刘墉的尸体放下，镖师头领看向土人，冷声道：“你们的命是刘祭祀换来的，就不知道他这么做值不值得！”
土人不言，就只跪拜叩头，另一边，小六也泪如雨下，伏地不起。
不久后，一尊石像在太子集天庙里立起，驼背中年目含仁悯，默默注视着每一个拜祭者，既有华人，也有土人。
按照说书人的路数，这个故事的结尾该是刘墉以性命点醒了人心中的仁善，就此华人与土人和睦相处，过起了和和美美的日子。
但就如二十年前，团结拳头领处死拳民，自己再被刘墉处死，而刘墉再面临高澄的屠刀一样，历史之潮下，每个人都只是这股大潮的微小变数，并不知道自己会给历史带来怎样的变化。
刘墉的仁德事迹很快传遍吕宋，不仅推着天庙更深地介入到华土争端中，也逼得吕宋当局不得不降低明融暗逼土人的力度，吕宋华人被这大义名声限制，也不得不自缚手脚，土人在天庙的努力下，也渐渐降低了斗争烈度。看起来，刘墉的心愿在一定程度上获得了实现。
可这仅仅只是开始……
华人越来越多，加之勤劳，无业不作。而土人虽不断融入华人，但不愿融入的也越来越顽固保守。这些土人地位低下，生活艰难，对华人恨意更盛。而因刘墉之名，华人基于仁人大义对土人的忍让，他们又认为是华人畏惧自己的力量，斗志更为坚定。华土冲突虽不再那么广泛，烈度却不断上升。
十年下来，对刘墉的评价就成了华土矛盾的一条基准线。赞同并敬佩刘墉的人，不论华土，都成了温和派。而将刘墉骂作腐儒、汉奸、以仁祸国的华人，以及视刘墉为华人竖起来瓦解斗志之牌坊的土人，则是激进派。土人激进者出没密林，成了“**游击队”而华人激进者则自组各类武装会社，暗中剿杀土人，被总称为“三杀党”（有害华人之行的土人，杀！有害华人之心的土人，杀！乃至所有土人，杀！）。
十年后，宰相选人票从吕宋省下落于县，适逢此时，族争血脉论和大同新义相继从北面传来，成为土人抗争华人的最新理论武器。吕宋华土矛盾再度激化，而当局的政策却因仁人大义而始终犹豫不定，只以糊墙为主。
这一犹豫就又是十年，吕宋本岛东南部渐渐成了土人的“据点”吕宋北部也因时局动荡而人心惶惶，经济一落千丈。而英华战略重点又集中在了亚非之交，正为苏伊士运河而竭尽全力，当局不得不痛下决心，希望一劳永逸地解决吕宋问题。
此时人人平等之势越来越入人心，国中“清流”之势大盛，刘墉的形象愈加高大。以杀戮解决问题的政策难以摆上台面，最终争论下来的结果
