草清-第267部分
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【第六卷终】。。。
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草清第三百四十四章无形烽烟起
更新时间：20121246：12：42本章字数：4712
“你我本同根，原是一家人，血脉代代传，炎黄有孙。”
“头顶一片天，日月间星辰，阴晴风雨蔽，终有蒙尘人。”
“污垢烈火洗，罪孽化飞尘，一气归天国，血肉回本真。”
“天主掌万物，赏罚道中分，功罪止于生，盖棺不再问。”
宜章县城北，竹山下，一座宽阔亭台拔地而起，浑圆殿堂还未搭起屋梁，就只有一圈石柱立起。石柱中，上百少年男女身着白衣，正用清澈无瑕的歌喉悠扬诵唱。
“牺牲牺牲你我本无憎……”
“牺牲牺牲你我本亲人……”
歌喉骤然拔高，像是汇聚成自天际降下的和风，拂动场中一个高挑丽影。衣衫蹁跹，黑发飘飞，就一身白衫，毫无装饰，像是画中仙般的丽人高举一束香，神色庄重地拜下。透过香上冉冉青烟看去，天际几乎被竹山山麓上条条烟柱遮蔽。
“牺牲牺牲心归天主血肉化尘，功罪不再问……”
盘金铃也低低唱和着，直到完成这一桩祭礼，心绪从天际悠悠返回。
“我进了你们这天主教，也相当于英慈院信了这教，不知道他会怎么看这事，会不会恼怒我自作主张。英慈院毕竟是他的，我毕竟是……”
出了殿堂，盘金铃蹙着柳眉，对迎上她的老少两人这般说着，忧心之重，差点都说出了最深的心事。
“天王本就说过，万物俗事皆载天道，神鬼之事也自有天道。有人寻得佛祖，有人寻得三清，更有人寻得什么无生老母，还有洋人寻得阿拉和耶和华。天王非儒教之人，神鬼也是要论的，只是他睨宰诸事，无瑕分心。我等信天主，奉天道，自该为他分忧，在这神鬼事上探得天道。天主道，自该也有天主教。”
翼鸣老道摇头晃脑说着，没穿道袍，也没戴什么道冠，手里也没拂尘，腰间更没挂什么神仙葫芦，可一身素麻长衣，外加雪白须发，竟是比寻常道士还有一番仙风道骨的气势。
“儒教对神鬼存而不论，却是要信的，否则何来神明授鼎、五德轮转之说？天王对神鬼存而不信，却是要论的，我们就是要论论看。即便不为探究天道，看看那些人……为我新朝争得人心，也算是一桩莫大功业。”
徐灵胎也是一般装扮，儒生之气尽数脱尽，眼眉间带着一股穿透尘世的深沉。听老道说得悬乎，他将话题转向实用层面。
盘金铃转眼殿堂外，那密密麻麻跪伏的上万人正为这肃穆祭礼震慑，都在低声抽泣，见她看过来，捣头如蒜，高呼：“盘大姑仁德”“李天王厚恩”
低低叹气，盘金铃心说，天道于我，只在医治伤病上，此外之事，我也就是个俗人。他历来都说，行事要究本心，那么我领着英慈院入这天主教，循着的也该是本心。只是我信的天主，比你们更多一层，这天主，是遣下了他来救世的天主……
一边想着，盘金铃一边盈盈回礼，这上万人都觉不敢受下，尽数五体投地。
翼鸣老道跟徐灵胎相视微笑，心说将盘金铃拉入他们的事业，真是一桩英明无比的决策。
宜章一战，正值盛夏，宜章战场横尸数万，伤员等数，相关事宜不处置妥当，必将有大疫流行。翼鸣老道和徐灵胎鼓捣出来的天主教初见规模，拉着英朝医卫署总办蔡蒙和英慈院院主盘金铃，一起揽下善后之事，李肆随口就允了。翼鸣老道和徐灵胎揣着什么小算盘，李肆心中有数，想想就算是神棍，终究也是自己的神棍，也就没多去干涉。
之前历次大战，都有医卫署参与处置善后，盘金铃的英慈院医治伤病，协同防疫也经验丰富，两方合作惯了。翼鸣老道和徐灵胎踩在这两方人马的肩膀上，推销天主教，眼前这场盛大祭礼，就是为招揽人心而设的。
英华官兵死难者都会拉回本地隆重祭奠，这场祭礼祭奠的是清兵绿营两万死者，此事可说是古往今来第一遭。
过往历次战事，胜方妥善掩埋败方死者，没将头颅砍下来堆京观就已是仁德了。英华在韶州、广西和福建各处的战事，火化死者，掘深坑掩埋，也不过是为防疫。如今这么隆重地搞场祭礼，自然是天主教“别有用心”之举。
在殿堂外跪拜的万人全是此战的绿营俘虏，他们皆有亲友在此战中殒命，收到南洋公司的劳工合约后，都在忐忑自己的命运，根本无暇关心亲友后事。如今见这英华新朝不仅祭了死难亲友，还将各自亲友骨灰发还，都觉这等仁德事绝古烁今，对未来之事也都再不那般畏惧。死人都这般善待，他们这些活人怎么也不该受太重的罪吧。
英慈院的盘金铃盘大姑以天主教祭司身份露面，更让这场祭礼变得隆重肃穆，他们已在战后设置的伤病院里见过盘金铃，天主教由她和英慈院代言，顿时不再是虚无缥缈的莫名小教。
这一场后事并非只波及俘虏，天主教之前的发展重点都在料理后事上，此次和英慈院一同出资，聚了广东一省殡葬工，整理遗物，标识死者姓氏籍贯，用佛山铁坊紧急订造的化尸炉流水线作业，两万多死者，四五天时间已经处置大半。骨灰和死者遗物并作一处，放在竹山下新立的墓园，侯着死者亲友来取。
外省死难将兵的亲族还未及赶来，湖南本地人，特别是衡永桂郴道的数千湖南民勇死于此战，亲族离得近，来了上万人。被远远隔在殿堂外，亲身参与了这场祭礼，也都是泪眼婆娑，跪伏叩谢不止。
当然，这待遇并非一视同仁，此战中殒命的上千荆州旗兵就没那般好事了。翼鸣老道和徐灵胎都没理会这些旗兵尸首，医卫署准备依照过往旧制，掘一大坑，连烧带埋一并处置。却不想旗人俘虏见了绿营死难者的待遇，很不甘心，推选代表啼血诉苦，盘金铃怜悯之心发作，允了也将旗兵死者辨识身份，分烧骨灰。
盘金铃能做的也就是这么多，即便是她，也不愿将这些旗兵纳入绿营汉人里一并祭奠，毕竟天主教讲的是炎黄血脉下一视同仁。荆州旗营这些汉军旗人自外于汉，李肆立国后，对待旗汉历来都有区别，她可不愿在这事上去碰李肆划下的禁忌之线。
于是在这场盛大祭礼进行的同时，还有不少和尚道士在行法事，和尚“俺把你来哄”地诵经不停，道士起劲地挥着拂尘桃木剑，却被那天主教那少年男女的悠扬歌声频频打断。抡圆了嗓，敲烂了木鱼，平日那能稳稳聚住人心的**之韵，被那歌声的悠扬旋律牢牢压住。
好不容易，歌声停歇，和尚道士们都抹了一额头汗，出了口长气，木鱼扬起，拂尘高举，想要将这法事尽快办完，蓬蓬一阵排枪声骤然响起，把他们又都吓了一大哆嗦。
这是军礼，即便是对手，弱不经风的对手，英华军人依旧要向他们表达同为军人的敬意，如此也是尊重自己身为军人，所领下的天职。
瞧着满地跪着的俘虏们哭得无比伤心，领着虎贲军在旁监管的孟奎心道，真是可惜了，经了这一番搓弄，即便是给最低的“准卒”待遇，也能在这些俘虏里拉扯出很多忠心而堪用的兵丁，可李天王却要把这些人全发配到海外去，浪费啊……
殿堂旁，翼鸣老道向徐灵胎投过去一个询问的颜色，徐灵胎微微点头，示意他已办好了。宜章之战的四五万俘虏要全被押到海外劳作，在监管他们的南洋公司内卫里安插天主教祭司，渐渐把这些俘虏全招揽成教徒，这等美事，怎会遗漏？
“鞑宜章一败，新朝天高云清，我天主教，就该趁此良机，昂首崛起，大刀阔斧向前走”
翼鸣老道和徐灵胎微微笑着，都觉跨入了一片崭新天地。
“叔叔，咱们确实步入了一个新的广阔天地，但越在这种时候，越要注意自己身后……”
广州黄埔东面，一座宏大宫禁拔地而起，前方各处殿宇还在修建，后方沿着矮山展开的一连串庭院却已经完工。
这是李肆很早推动的黄埔新城计划里最重要的一桩项目，他的新天王府。越秀山下的广东巡抚衙门虽然设施齐全，还倚着草翠木秀的越秀山，却终究难显新朝气象，而且地处城中，安防难度大，李肆本人也不满意那些古老装设，所以将他的新天王府加到了黄埔新城计划里。
这座新天王府被李肆命名为“无涯宫”，但大家都称呼为“琉璃宫”，原因自然是用了太多玻璃采光，甚至还有通体木格栅镶玻璃的整面墙，阳光洒下，晶莹剔透，这称呼就传开了。
无涯宫不算太大，也就三四个巡抚衙门规模。前半部分是未来的治政和仪礼场所，估计年内会完工。后面的居住区早早修好了，规模形制虽然大不相同，可内里装设和布局却还是比照了白城庄园，同样也有肆草堂、秀园、蒄园和咏春园。
肆草堂正厅里，李肆正温言教导着身穿紫袍，头戴细长耳翅乌纱帽的李朱绶。
“你啊，是被那些人当了枪使……”
李肆摇着头，拍着书案上的一份呈文，那是劝进表。
“称帝？到时是为谁做主的皇帝？恐怕就只是为他们做主而已吧。”。。。
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草清第三百四十五章真的打赢了？
更新时间：20121246：12：42本章字数：4884
“先不说眼下还不过两省地盘，称帝近乎儿戏。就看看他们的章程，封九世祖，封谁啊？我都不知道自己爷爷到底是哪个李，哦，这个倒是可以造一个。大赦天下什么的不必说，这封孔是个什么路数？”
整份劝进表倒是忠心赤胆，可其中埋着的暗坑，让李肆不由自主地想到了之前批阅科举试卷时的情形。
广州乡试的重头戏是一道策问，要看考生对“道统”到底是怎么认识的。
“道统笔于唐虞，其绪衍于三代尚书，言人心道心之共倚。孔孟以后，异端蜂起，百家争鸣，汉唐之儒若董仲舒、韩愈起衰式靡，实奠砥于士。然宋亡于崖山，殊问，道统与宋偕亡耶？”
这道题是段宏时出的，真正用心是抹开读书人心中的明时理学老酱，营造舆论，给新朝推行全新治政理念空出足够宽敞的空间。如果有标准答案的话，那该是“然，由此我英华新朝当立新的道统，重继华夏。”
方向是如此明确，诱导如此清晰，只要不预设立场，即便一般秀，稍稍动动脑就能揣摩到这道题目的用意。可李肆所阅的试卷，绝大多数都地将题目答作，宋亡不过是亡一家社稷，朱明再争回了华夏正朔，道统由此而续。
士们考科举，自然是要取媚新朝，谋得富贵，可在这种指向本心的问题上，他们都在下意识地守护自己的底线。所谓道统么，就是他们读书人，读四书五经之人的道理，读书人在，道统就在，话语权是在他们手里，工农兵商，没资格掺和。
唯一让李肆另眼相看的，是那个五十多岁还跑来新朝考举人的郑之本。这一题他明确地说，宋亡断了道统，前明继起的道统也不完全，同时还引用两首诗描述了自己的心境变化。
第一首是“海角崖山一线斜，从今也不属中华。更无鱼腹捐躯地，况有龙涎泛海槎？望断关河非汉帜，吹残日月是胡笳。嫦娥老大无归处，独俺银轮哭桂花。”
这是那个“水太凉大师”钱谦益的诗，李肆前世有所谓“崖山之后无中国”的说法，很多人都认为源自日本史学家内藤湖南，可实际取的是他所谓“宋代是古典中国的终结朝代”这个学术观点，并无什么当事人的情感。反倒是钱谦益这一类前明遗臣，留下了诸多情感与“崖山之后无中国”相近的诗句，借喻“明亡之后无华夏”。
郑之本说他之前也是跟钱谦益一般，对道统沦丧如妇人失节，惶惶然不知如何自处，浑浑噩噩谋存而已。英华新朝崛起，让他如获重生，毅然投奔广东，要重振道统。
可接下来这家伙笔锋一转，引用了第二首诗，差点没把李肆鼻气歪。
“其为宋之南渡耶？如此江山真可耻。其为崖山以后耶？如此江山不忍视。吾今始悟作画意，痛哭流涕有若是。以今视昔昔犹今，吞声不用枚衔嘴。”
这郑之本接着刺谏道，新朝虽拂去道统之上的血腥尘土，却又压下金银铜臭，这样是继不了道统的。要兴宋治，就得全盘宋化，而宋可不是眼下这般做法。新朝大兴工商，荒废农稼，这是杨朱之道，邪魔之道。他劝李肆“远商拒吏”，重用正牌读书人，尽快回到正确的儒本主义道路上来。
李肆并不知道第二首诗是吕留良的《题如此江山图》，他只觉这郑之本很讨厌。其他秀们还只是顽固，郑之本不仅顽固，还很狡猾。从兴宋制和新会围城等事上看出，英朝厚待读书人，所以就直接在试卷上开骂，想搅起一场争论风波。
当时还是宜章大战之时，李肆来不及�
