文物贩子在唐朝-第76部分
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了然一时沉吟。他一向精研《金刚经》，对‘名’、‘相’、‘空’均有得于心，却从未想过何为有，何为空，而空由何来。
卢鸿见了然还在思索，又笑道：“大师请看院外天空，可是空的？”
众人见院外天空如洗，静无风色。了然道：“自然是一派浑然空冥。”
卢鸿道：“不错。那请问，若不立于大地，如何可见天空？大师只仰头见天，却忘了脚下大地。”
了然道：“有大地时，天自然为空；若只观天，天依然是空。”
卢鸿道：“既然大师以为天必然是空，为何天空下经幡，摇动不休？却是何人动他？”
了然道：“自然是风在动。”
卢鸿笑道：“既然天是空的，则风在何处？”
了然一时语塞。卢鸿之意他已然明白，若说天是空地，则风自然无可由来。卢鸿所说，乃是以物之空喻理之空，说明空未必空之理。
此时神秀却出言道：“经幡摇动，自然是幡在动。若身自端庄，八风不动，又怎会摇晃？”
神秀此言虽然有些强辩，却也有其道理。卢鸿道空未必空，但神秀却解为空本是空，不空的乃是经嶓本体，与外无干。
卢鸿却道：“神秀法师，若以禅解之，既不是风在动，也不是幡在动，其实，是你的心在动。”
神秀听了此言，不由“啊”的一声，立时呆住。李泰与了然，也都不由动容。
卢鸿此心时却把肚皮都要笑破了。这风动幡动的典故，原见于《坛经》，没想到今天用来忽悠二位禅宗高僧，倒是实在好用。
然他心中这般想着，脸上依然严肃庄重，不敢露出半情。
李泰先开口道：“不想卢公子学贯诸家，佛家经义，也能这般信手拈来。李泰佩服。”
了然笑着道：“以后公子若得暇时，还望多到老衲这里走走。若能得公子棒喝点醒，实是善果。”
卢鸿连道不敢，口中说着不过是拾前人牙慧，心中却道：“拾前人牙慧自然是没有的，不过象我这拾后人牙慧的，怕真是绝无仅有了。”
三人又笑谈几句，李泰才又起话题道：“了然大师，上次在尊庐中见过那卷东西，本王心中很是疑惑。因此今日，特地请了卢公子来一鉴。卢公子法眼如炬，想来必能解本王心中疑窦。”
了然呵呵笑着说：“这有何不可。总是些身外之物，也不值得魏王如此上心。”说罢唤神秀道：“神秀，你去把那卷《临河序》拿来。”
神秀做礼退出，片刻之后，手中拿着一个长方锦盒而入。这锦盒也有些年头，看来已经颇为老旧，颜色已经变得有些暗淡了。
神秀将锦盒恭恭敬敬地奉到了了然手中，了然随手递给魏王道：“魏王请便。”
李泰小心翼翼地将锦盒接过，又将其打开，从中取出一件卷轴来。
卢鸿见了这件卷轴，便“唔”了一声，从其纸色等看来，若不出意外，应该是一件旧裱书画真品。只是究竟是真是假，还需打开细看方才能最后定论。
李泰对着卢鸿神秘地一笑，缓缓解开这件卷轴，一点点地展开了。最首乃是三个古隶大字“临河序”，笔法古拙中又有淡然之意，显然非是寻常手笔。
随着卷轴渐渐展开，露出已经发黄的纸色来。首行开头几个字半真半草，却是“永和九年，岁在癸丑”两句。卢鸿一见，不由“啊”地惊叫了出来。
李泰手下不停，一件长卷徐徐展开，全文出现在卢鸿眼前。这件东西书风为小草，开头还比较平稳，越到后边，越是放纵潦草。
卢鸿不敢怠慢，先细细审看了长卷的纸张、墨色以及款识。以他地眼力来看，纸墨绝是古物无疑，其形式体例，也均合古法。只是说来也怪，除了开头三个大字外，通篇竟然没有一件跋文，就连收藏章记，也是绝无。整件作品文字，与通行的《兰亭序》开篇百余字基本相同，只有一两句偶有出入。但其书法风格，却与内府那件《兰亭序》大异。
世间通传的《兰亭序》乃是太宗皇帝收得兰亭后，命各大臣中工书者临写，又使妙手如冯承素等人响拓摹本，此外又将其雕刻上石，拓本由是流传日广，世人方能略窥其大概。内府《兰亭》，乃是行书长卷，共有三百余字，笔法妩媚多姿，气韵流畅。而此篇则仅有一百余字，自“夫人之相与俯仰一世”之后概未见录。其笔法颇有隶意，且运笔草草，大有无意为之的感觉，却自然生动，别有一种疏狂之态。
卢鸿只觉得口中发干，双手不住微微颤抖，心中“砰砰”直跳。他强自按下激动的心情，反复将此卷书法文字、笔法从头至尾再三查过，直至觉得再无疏漏，这才直起身来，长长地舒出了一口气。
看到这般情景，魏王李泰也忍不住略有紧张，见卢鸿已经看完了，出声问道：“怎么样？”
卢鸿沉吟不语，此事实是匪夷所思。眼前此卷，无论哪个方面来看，都是晋时古物无疑。其书风大似王羲之《姨母》、《初月》风格，按其笔法追索，便应该是传说中的《兰亭序》。
只是如果此卷乃是真正的《兰亭序》，那内府中收录的一卷流传后世的《兰亭序》，又有何解？
卢鸿心中翻腾，也是难以断定。在前世记忆中，后人对于流传的那卷王羲之《兰亭序》推崇倍至，但也一直存在疑问。质疑最多地，便是其书风大异于晋时文字，更与记载中王羲之“龙跃天门，虎卧凤阙”的雄强之风不符，过于妩媚缠绵。
此时见了此卷《兰亭序》，虽然不知内府中那一卷究竟是何等模样，但卢鸿却隐隐觉得，自己眼前这一卷，才应该是真正的《兰亭序》。
只以书风而言，此卷中的那份疏狂磊落，便不是内府本所能敌地。而晋时人物，确实不当有那般回转缠绕的笔法。
沉吟再三，卢鸿才含糊说道：“此事委实难以断定。除非在下能亲眼见过内府中所藏《兰亭》真品，不然终无法确论。”
魏王李泰“哈哈”一笑道：“若是卢公子要看那卷《兰亭序》，倒也不难。”
第五卷 名动长安
第四十九章 大衍之数
鸿听魏王李泰道看那内府《兰亭》不难，一时未敢接事，处处透着玄异。自己并非魏王心腹，何以他居然带自己来看这件东西？
若是其他书卷，要自己看下真伪，并无什么干系。但这卷《兰亭序》，世人皆知为太宗皇帝最为喜爱的书法作品，对其重视程度远远超出一般书作。单说命诸工书大臣临摹一事，就足以证明《兰亭序》的地位。
而今此卷《临河序》，若自己看得不差，十有八九才是右军真迹。则内府中那一卷，虽未亲见，但很有可能却是西贝货了。
卢鸿思及至此，不敢多说，只道：“内府中《兰亭》真品，其书迹自然为真无疑。虽然在下未曾亲见，但经多位方家鉴定，何须小子置词。只以此卷而言，必是旧物无疑，只是晋时书风，多有相似者，因此难以骤下定论。”
李泰点头道：“在下也按卢公子高论之法，细审其纸墨，确如公子所说，系是真品。”
卢鸿笑着道：“魏王天份本高，何须在下置喙。其实不必说其他，只看这纸墨书迹，淡然古远，毫无火气，但可知为真了。此卷书法水平之高，为卢鸿平生仅见，不管其为何人所作，称是天下奇珍，绝无可疑的。”
鉴赏古物，种种理论自然可供为鉴，但最可信的，却是鉴者的感觉。若说纸质墨色等等，鉴者明白，造伪者也有高人在，早晚也能仿得相似；若说笔法，学得七八分，鉴者也难以此辨别。唯有真品中因年代差异而独有的气息。却是怎么仿也仿不来的。
李泰也连连点头道：“卢公子此言深得我心。古人书迹自有高远疏狂之气息，便如世外高人的气质一般，纵你是再出色的捉刀之人，也是模仿不来的。此卷能得卢公子青眼，身价也必然不凡，了然大师却要好好收藏了。”
了然笑着露出缺齿道：“魏王说笑了。老衲一个出家人，原也不看重这些，只不过是先师留传，不敢毁坏罢了。它是古物也好，是一卷废纸也好。又有什么分别？魏王所说甚是，这等奇珍，收在老衲手中，却是可惜了。既然卢公子为此卷知音，可见缘法，便以此卷相赠卢公子吧，也不算负了此前人书迹。”
卢鸿一听大惊，忙道：“君子不夺人所美，此事万万不可。”
李泰也帮着推脱道：“大师切勿以本王适才之言为意，李泰绝无觊此卷之理。若真这般行事。倒成了本王强索宝物，岂不要惹天下人耻笑。”
了然笑着摇头说：“魏王、卢公子莫要多想，老衲绝非因势而献此宝。不瞒二位，老这卷东西。也曾有人闻得风声，巧取豪夺，倒也经过几起。只是这些夺宝之人，只不过是因一‘贪’字而起。老虽然不成材，总也成因怕了他们，便乖乖交出先师遗物。今日见了卢公子高论。实是心中欢喜。禅宗视一切均为空。何况这一卷旧纸。这东西跟了老衲。也不过天天锁在箱子中，明珠暗投。也是埋没了它。若得卢公子这样地主人，才堪为伯乐，岂非宝剑得名士。二位万勿推托。”
卢鸿笑道：“大师视一切为空，我虽然一介书生，却也知道身外之物如浮动。如何大师便要以此相托。若大师真怕明珠蒙尘，不若便托付于魏王千岁。千岁素有文名，精鉴古物，则此物所托得人，必无辜负之说。”
李泰听了，也连声推托。三人推来推去，倒如那书卷是烫手的山芋一般。最后还是李泰劝说下，了然道暂时保管此卷。若李泰并卢鸿愿拿时，随时取去便了。
正在此时，知客僧来报，道是孔颖达府中派来接卢鸿的马车已然到了。卢鸿一听，便起身向了然告辞，李泰也便告辞出来。了然也不相送，只是神秀陪了二人相送到院门口，宣声佛号便掩了门。还是知客僧相送二人到了寺门外，早见洗砚已经在门外候着。卢鸿便与李泰作别，随即上车，回转长安城中。
在车上，卢鸿又想起那卷《临河序》来。虽然卢鸿也多见晋人书迹，就算是二王手卷也见过几宗，却绝无如今日这卷这般精彩的。虽然看来写得随意疏狂，却笔法精气勃勃，真不愧游龙惊凤之谓。一边想着，一边手上不由自主的比划起来。虽然他只过眼几番，但此时想起来，笔迹便如在眼前一般，再细思其笔走龙蛇之态，心下大为钦服。
再想想也是好笑，往时自己见了宝贝，再无放过的道理，不管想什么办法，总要弄到手才好。不想今日是人家上赶着要送自己，自己倒不敢要了。不由摇头叹息，果然身不由己。魏王今日之行，不知是试探，还是收买。看来自己表现得太过，只怕以后还有得纠缠了。
山路不算是很好走，因
得甚慢。卢鸿在车上不由又想起今日射覆时以《归~之事。按说起卦本由《周易》之法所得，何以《归藏》解之亦有效验。难道此二者之间，还有什么不为人知的联系不成？
想到这里，卢鸿忍不住叫住马车，然后吩咐洗砚道：“洗砚，你且下去，帮我采些草茎来，我想起卦用。”此时没有草可用，也只得以寻常野草之茎代替了。
洗砚听了就跳下马车，此时正在山道之上，左方乃是矮崖，右方坡下一派野林，林外俱是荒草，甚是荒凉。洗砚跳到其中，选那长茎的野草，折了一抱回来。
到了车上，洗砚将这一抱草茎抱到车上对卢鸿道：“不知道少爷要用多少，看这一抱总够了吧？”
卢鸿看了不由笑骂道：“你这家伙全不读书，起卦哪有用这么多的？那《易经》少爷我也教过你的，不知道大衍之数是五十么？”
洗砚听了，笑嘻嘻地为卢鸿数草茎，一边数一边还说道：“少爷这可不怪我，前些时候听你讲易经，少爷可是说那河图中天一地一啥地，说天地之数是五十五。我怎么知道又变成五十了。”
卢鸿一听，不由呆住。按河图中所载，天地之数为五十五，但起卦为何要用五十舍一，以四十九根为用，历来都没有个明确的说法。有人道，起卦之法，本是天地之数减六。六为六合之数，只是为何要减去，便再无人能说清楚了。”
此时卢鸿却突然想起，那《周易》中的系辞方位本为后天，而所传的伏羲先天八卦方位与后天不同；莫非起卦所用之数，也不一定便用五十之数？若以五十五为起卦之数，依然以分二之法，而之以六，则其得数，自然是七或八，恰合《归藏》用七八之法。
再一想，卢鸿觉得大有可能。一分为二，本是象征太极分阴阳，其后若说分为四时，不如分六合更为合理。
所谓六合，便是上下左右前后方向。天地初判，阴阳乍分，之后出现的当然是空间六合，而不应该是时间四象。
想到这里，卢鸿便叫洗砚道：“洗砚，数出五十五根来我用。”
洗砚一听又呆住，边数边道：“原
