文物贩子在唐朝-第65部分
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虽然摹拓的书作。较之原作相差甚远。但也足以让人叹服。卢鸿这卷真书，其书风较之前人书迹大不相同，开合大度。气态雄强，令本来就崇尚法度的唐人一见倾心。现在坊间都有将摹本再次翻刻后的拓本出卖，虽然拓本精神，据说不得原作十之二三，但依然被人争相购买，以为习字法帖。倒真是应了褚遂良那句话，卢鸿书法真成了书法楷则，“楷书”这个名字，居然就真的被大家认可，日渐流行。现在不管哪一家地学生，几乎都在学卢鸿的楷书，大唐书风，一时为之一变。
除了字体的变化，书法形式的变化更令人侧目。以前书法，都是深藏柜内，徐展把玩的长卷。但自从卢鸿将立轴的形式展示出来以后，竖幅的书法作品一时成了最常见的书法格式。很多偏激地书家甚至认为，卢鸿展示地新形式作品，才有资格叫做书法，以前的种种形式，不过是书匠之作。各书法名家，均以书写大幅立式作品为尚，且真草隶篆各体书家，都如雨后春笋般突然涌现了出来。虽然较之卢鸿差得甚远，但确实是风貌各异，五花八门，一时书坛门派林立，书法形式的发展更是不断推陈出新。
尤其是折扇地出现，更是给书法形式加了一把火。折扇这东西，便于携带，又方便实用。在上边题了字画，更是风雅绝伦。现在京城之中，制扇坊也不断涌现出现，尤其范阳奚家文房在京城新开的铺子，所售折扇几乎供不应求，赚得同行都眼红不已。
只要盯紧卢九公子，便不愁没有新风向。自上个月以来，一项新的技艺又被传得火热。其源头又是紧随卢公子的
。这次的花样更有不同，称之为篆刻。由于其溯源又鉴于秦汉古玺，本身就底蕴深厚。其刀法立意，自成一门；配合书法，更增深趣。因此一下子便引起了文人墨客的极大共鸣，成了最为炽手可热的新风尚。
但卢鸿哪一点都好，就是有一点不好，那就是成天见不着人。任你是高官权贵，也是请不到人出来见见。前时为着求卢鸿一方砚，只怕千金也是无从得见；书法墨迹，除非是能求到卢鸿身边至亲之人出马，不然是想也不用想的。这次流行的篆刻，传出的更是凤毛麟角。据说京城某权贵，为了求卢鸿一方印，求到了卢承庆的头上。先后跑了不知几次，贴了好大的脸面，才得如愿。因此上专门摆了酒席，请了亲朋共赏，很是显摆了一回。
篆刻和书法不一样，当今天下，除了卢鸿之外，只怕也就是褚遂良大人，还能略窥门径。因为求卢鸿一印不得，很多人便退而求其次，将主意打到了褚大人的头上。褚遂良向有善书之名，求书之人众多。他为人倒也比较好说话，因此求印之人，也络绎不绝。只是这次褚大人定了个新规矩，要印可以，不需润笔，请拿佳石来换！
这里说的佳石可不是指砚石，乃是说印石。自从卢鸿给褚遂良讲了青田冻石的神奇之处，褚大人又投身篆刻之门，对于印材的兴趣自然与日俱增。听卢鸿讲除青田石之外，更有寿山、昌化等名石，什么澄光、田黄，什么鸡血、荔枝，种类繁多，不一而足。褚大人心向往之，只恨力有不足，难以胁生双翅，飞去亲手挖石头了。此次借制印之机，大肆搜刮佳石。他所交甚广，各地都有熟人求印求字的。这一收石头，一下子各地佳石便纷纷出炉，渐渐集聚，闪亮登场了。
其中最为可贵的，便是寿山田黄。田黄如其名一般，色泽以黄为贵，且产于田中，故名田黄。由于其色泽浓郁细腻，富丽堂皇，一下子便得到了皇族的喜爱，身价倍增。时间不长，便被皇族垄断。虽然未明示专用，但寻常人家，已经是万万不可复见了。
只是引出这些事来的卢鸿本人，却是深居简出，在孔颖达府中做他的审书工作。除了偶尔到褚遂良、谷那律等几个好友府上作客之外，竟是无从得见。外界都在纷纷猜测卢鸿这一段，不知又在鼓捣什么新鲜的玩艺，因为据孔府中下人传出的消息，卢公子除了修书之外，便一头扎在室内，忙得不可开交，不知在做些什么。
卢鸿自然没心思管旁人的猜测，他现在确实是很忙，忙得整日心神难定，失魂落魄。说起来一切还都源于一部书，便是卢鸿曾经下苦功研究过的《归藏》。
卢鸿在得到郑氏藏书楼的那部《归藏》后，下了极大的功夫研习，但终于未能领会通透。此次来到长安，初时忙于诸多事务，便放了下来。后来同孔颖达一次谈起来时，便问起孔颖达，有关内府所藏的那部《归藏》的情况。
内府所藏这部《归藏》，孔颖达也曾认真读过。但据孔颖达说来，应是伪本无疑。书中辞义，虽然奥义深厚，但多有摘抄痕迹。其中一些象词，居然是直接从《老子》中转抄过来的。而且全书极为晦涩难懂，许多词句前后毫无关联，语义几乎无法读通。
说到后来，孔颖达又说：“虽然此书为伪本无疑，但其中有些地方，对于你研习，也许会有些用处。反正现在你手下活计也不是特别忙，明日我便着人借出来，给你翻阅一下便知端底。”
过了两天，内府中这套《归藏》居然真的被孔颖达给借了出来。按说内府中藏书，寻常是不可能外借的。但既然这部书已经被确定为假本，又是孔颖达要借，也就睁只眼闭只眼了。
当卢鸿把这部《归藏》从头看到尾时，也确信是伪本无疑。有些地方做得也太拙劣了，人名地名，破绽处处。引用《老子》的词句更是可笑，很明显做伪者，也并未十分用心。但其中经常出现一些极为深奥的词句，其中更有一些，与自己得到的《归藏》颇有相通之处。这些地方，令卢鸿又觉得，这部《归藏》似乎不是全然向壁虚构那么简单。
第五卷 名动长安
第三十三章 乱简
鸿将这部《归藏》翻来覆去地看了几遍，心下也略觉掩卷不读之时，忽然眼神落在书上，看到了一处奇怪的地方。这其中几句写道：“同其尘，湛兮似或存。吾不知谁之子，象帝之先。解其纷，和其光”。
这几句本来是抄的《老子》中的句子，但与《老子》的原句的顺序有所颠倒。一般人若看到这里，估计也就当作做伪之人故意为之，或简单以为版本不同而已。卢鸿却若有所思，感觉这地方颠倒得毫无道理。原文是“解其纷”两句在前，其后为“同其尘，湛兮似或存。”此处将“解其纷、和其光、同其尘”三句分断于句子前后，倒象是无意中颠倒的？
做伪之人，至少在摘抄时，也会保持原文意的畅通，似这般句前后颠倒，却是为何？卢鸿心中暗暗思考。
乱简！不错，一定是乱简！卢鸿心中一动，忽然明白了，想来也只有这个解释。随即他又想了一想，急忙翻到书的开头，逐句细心看了一会，又被他发现了几处明显是乱简的地方，不由恍然大悟。此时，对于这部《归藏》，卢鸿又有了些新的推断。
上古书籍，乃是写于竹简之上，并以牛皮或绳带等编联起来，贯装成卷。一旦这绳带发生断裂，则各片竹简必然发生散乱，其先后顺序经常出现错乱的现象，引起前后竹简上内容的混乱。由于一些古籍词义本来古奥难解，后人遇上竹简错乱之处。经常不明所以，便按照错误地顺序传抄下来，使得一些古籍越发难以理解。这种现象一般便称之为乱简。但一般乱简的现象，只不过一两片竹简而已。这部《归藏》的乱简情况，似乎比较多，因此才使得很多地方读起来，前后词不搭义，难以释读。
卢鸿自己估计。这部《归藏》其中或有后人伪造的部分。但其必然有所参照。或许便是散乱的《归藏》古简。因为伪造者未能认真拾缀，或才识所限难以整理，便混杂抄录入书，以至于此。
但若说将一部混杂了后人伪造内容的乱简《归藏》整理出来，卢鸿自己都觉得难以下手。因为《归藏》本就晦涩难懂，上古词句中，又多为单字词。前后本难连缀。若要重新排整出来，简直和猜谜差不多。
第二天，卢鸿原原本本地将自己地发现告诉了孔颖达，并将无法整理的问题也老老实实说了。这一段以来，因为褚遂良所说之事，卢鸿也觉得自己有些心浮气燥。这次在学业上遇上这样的难题，更颇为苦恼，眼看书卷就在眼前。却难启其门。不由觉得有些灰心丧气。
孔颖达良久未语，手指在这部古书函上轻轻抚摸，若有所思。过了许久。才对卢鸿说道：“卢鸿，以你想来，我辈读书人，日夜苦读，皓首穷经，穷搜冥索，究竟是为了什么？”
卢鸿一时呆住。他虽然不停地在经义中钻研，读了数不清地典籍，却从没有想过这个问题。这时听孔颖达问起来，细细回想，不由心中百感交集。
他知道，自己确实是与这世上之人不同地。一直以来，那一世地记忆总在困扰着他。究竟自己是前世的那个卢建国，因车祸而穿越到了唐朝；还是自己本就是卢鸿，忽然做了一个千年后的真实梦境？卢鸿这个身份是如此真实，他有父母，有家庭，有亲朋好友，都真实地不能再真实的发生在自己身边。但前一世的记忆却也绝不会是一个简单的梦而已。梦中记忆的众多砚石坑洞、纸墨工艺以及历史人物等等，都一次又一次地证明了那记忆都是真的。
不管是前世记忆中所学的一切被称为“科学”的知识，还是卢鸿这一生自己所看到的一切经义，都难以说服自己这一切究竟是怎么一回事。也许这根本就是一个穷自己一生也不可能解开的难题，但卢鸿心中总是下意识的拼命寻找一切解释地可能，不放过任何一个得到答案的机会。
卢鸿茫然无语，他读书，只是为了寻找自己，却不知道什么才是真地自己。
孔颖达见卢鸿呆呆不语，不由长叹一声道：“卢鸿，每个人读书，都有自己地目的。‘书中自有黄金屋，书中自有颜如玉，书中自有千钟粟’。这些东西，以你而言，不必依靠读书，依然是可以得到的。每个人读书，都是为了自己。但若只为了黄金屋、颜如玉去读书，是以书为借力，借此以实
地理想抱负，为自己挣得一份家业妻财罢了。至于对与错、是与非，全无关系。这样的人读书，不是因为喜爱，而是如人存钱，只为着有一日将钱花出去，买回来一份口粮而已。好一点的人，读书只为心安。书中说什么，他便信什么。只觉得自己说的是圣人之言，行的是圣人之行，全不管圣人本意是什么，世间至理是什么。看着世间万物，不管对错是非，只管抱了书本来指手划脚。若说前者，不过是俗吏；若说后者，不过是腐儒罢了。”
孔颖达停顿了片刻，又缓缓地说：“你可知为何我初次见你，便要收你做弟子。天下英才尽多，但老夫看来，或是以书为进阶之梯，或是以书为立身之本，不是心在书外随波逐流，就是困于书中而不自知。但卢鸿你本出身范阳卢氏，又为族长之子，不须苦读，自有出头之机。难得你小小年纪，便一心向学，又不惑于书中之言，能依本心，自有见识。因此我想，天下学道，或在此子。”
就算是卢鸿听惯了夸奖，听了孔颖达这话，脸也不由一红。正要开口，孔颖达却伸手止住了卢鸿，继续说：“老夫幼时，家中管教极严，自小习学诸经，本也无甚大志。只是后来读书既广，所惑愈多。待负笈于刘师门下，眼界渐开。只是士林风气，终无儒家堂堂气象。即便以刘师之名，也不免，唉……”说到此处，孔颖达声音渐渐低沉。只是刘绰终是他座师，虽然心中有不以为然之处，但总不便对卢鸿数说自己先师。
卢鸿自然也曾闻说过，虽然孔颖达座师刘名声远著，但为人颇为势利，为学又好做玄虚之言，因此士林也多有讥言。只是此时未便附和，只得说道：“金无足赤，人无完人。所谓暇不掩瑜，恩师何必以此为叹。”
孔颖达说：“自那时起，我便常想，若我来日，能为师时，必不做一家一派之言，不为不实不益之事。卢鸿，我曾闻你有言道，为儒者，当为天地立心，为生民立命，为往圣继绝学，为万世开太平。此话深得我心，天下儒者，当以之为毕生之行范。但以何立心，以何立命，以何继绝学开太平，究其根底，不过是心中有知，体外有行。知行相合，方为得之。”
孔颖达两目中透出追忆的神色，轻轻地说：“老夫自而立之年，入前隋国子学为助教，一心寻究经中真意，传播�
