心灵史-第30部分
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绝了追随者的营救。他们各自显示了宗教的一种内容和本质。
十三太爷马化龙家族至此仅有两名男孩尚未受宫刑。一名传说被西安监狱里的一位汉民
狱卒救出，改姓刘，以后不再为教内记载于史。也有一说，称他被金积堡城门外一位王姓汉
民救出，养为义子。另一名，即灵州系统哲合忍耶导师家族唯一的一名残存男孩，名叫马进
西。
晚于他的哥哥一年，他也被押上去北京的大道。
马元章召集了他的穆勒提们。由于北京营救未能奏效，他动了怒，对老何爷、杨云鹤等
吩咐道：若是这次再救不出来，你们各行其便，不要再回来见我！
哲合忍耶史上的暗杀和秘密行动，就这样开始了。
解差大致有十数人一行，均是骑马。拥着囚车一辆，一名车夫推车居中。取道山西，皇
犯马进西在他十一岁那年仲夏离开了西安监狱。
老何爷、杨云鹤等人暗中尾随，过了黄河，又过了晋陕大山，没有下手的时机。
那一伙解差前簇后拥，大路上行人不断，入夜有人值更，白昼刀枪在手，劫道者心急如
焚。行列缓缓前行，已经望得见汾河的太平川了。
庄稼正在旺季，此刻走到了洪洞县一个名叫张毛峡石的地方。大道两侧，青纱帐密密麻
麻，尽是玉米高梁。
路过一处树荫，骑马的解差突然吆喊推车脚夫：“你们先慢慢走着，我们缓个一下！”
说罢纷纷下马，苦夏酷暑，他们已经热得熬不住了。
机会来了。
老何爷、杨云鹤悄悄跟上了囚车。渐渐地那遮凉的树荫在后面远了，夹着车道的高梁庄
稼如同两堵墙，在烈日下蒸腾着热气。
两人扑了上去。
打死解差后，一个人拉出那可怜的孩子，背上就钻进了青纱帐。转眼之间——大功已经
告成。另一人开始毁车灭迹，把木笼子囚车打得粉碎，疯狂地不问轮子车辕只顾朝庄稼深处
甩去。就在这时，马蹄声突然传来，转瞬解差们已经出现。
那个人（传说就是老何爷）手足无措，情急生智，马上解衣假装解手。一个乘够了凉的
解差在马上喝问：“看见笼子车了么？”
他连连用手指着路：“早走远了！早走了！”
一群解差纵马驰过，顺路追了下去。
他一扭身钻进了庄稼地。
两条大汉背着一个男孩，茫然地面对着一片中国大陆流浪。这个故事是哲合忍耶内部脍
炙人口的一个故事。西海固的粗悍农民喜欢它，因为正中他们下怀；新疆和云贵的信徒喜欢
它，因为它的主人公是他们的同乡；山东北京散居的游子喜欢它，因为它能够默默地给自己
的心以鼓舞。这个故事的叛逆、违法、勇猛、简单，合成了一种古怪的魅力，第一次听到它
我便被俘虏了。暗杀路劫尚在其次；令我震撼不已的是那面对大陆的流浪。莽莽太行山，两
个壮汉背着一个男孩在丛山峻岭中闯荡，狼虫为伴。茅津渡，孟津渡，我总猜测着他们怎样
跨过了黄河。茫茫中国如无边黑牢。但是在这片茫茫大地上，神秘地星罗棋布着一家家一户
户哲合忍耶。两个大汉背着一个男孩——他永远可以相信自己是男孩了——如线穿珠，在这
暗藏的一家家一户户哲合忍耶之中潜伏着，没有一个人知觉。
老何爷的家史中有“越太行山，昼伏夜行，艰险万状，始达汴梁。……由城外奔亳州上
船，顺流扬州，又赴杭州”等句。据说，运河沿岸哲合忍耶各教坊，如济南、台儿庄、淮
阴，东南大邑如上海、杭州，都曾伸出手臂，迎接这个脱险的孤儿。我的家乡济南，哲合忍
耶的一座小清真寺就建在一个客栈之后，对外称金家店，内部则知道这是著名的关川大弟子
金阿訇和奔赴金积堡殉死的金爷的家。店、寺、家都是宗教的避难所。又有杭州人名陶茂
春，他从河南亳州渡口亲自迎接了孤儿马进西一行，一路向导，一直把这钦点的罪犯引到自
己杭州的家里藏身。如果陶家的后代还记得这一切，如果他们知道自己的家族曾经怎样为中
国史增添过勇敢，他们一定会永远自豪的。勇敢，就是这种东西，哲合忍耶向残民的中国秩
序和法律勇敢地挑战，在心理上他们彻底地蔑视这种秩序的恐怖——一切都在人的追求中不
可思议地实现了，一切宗教的和人道的火花都被他们击打出来了。
第03章 西海固
如果把哲合忍耶中的这些著名求道者家族整理出来，将会是一部真正的草莽英烈传。古
典的和前卫的任何小说都将无法和它那黄土一样的沉重与朴实比美。
我无法再细致地描写那些英烈了。
他们的后裔中家家有人当满拉念经，立志成为光荣家史的一环。几年来我成了这些年轻
人的朋友，我知道他们只是等待着自己的信心。会有很多部震撼人心的英烈传记在他们的笔
下诞生。或者以神秘的经文，或者以明扬的汉语。
我愿我的作品如春天里的一声雁鸣。
飞起来吧，你们心里的神鸟。
自信吧，满拉弟弟们。
准备开始塑造一种崭新的作家吧，准备开始塑造一种未有过的学者吧——阿布杜·尕底
尔·关里爷，人民心灵描写者的后代；
西海固土窝子村牛木头家族的后代；
毡爷和《曼纳给布》的后代；
青铜峡牛二爷——马继嗣的后代；
沙沟马彦村的孙子、我的挚友马志文的后代；我曾劝你们上学，但是我却在你们家毕
业；
新疆那些把多斯达尼从遥远的俄属哈尔湖即kara…koi地方领回的中国人的后代；
那些目睹过清军怎样在一块木板上凌迟刘四总爷的回民的后代；
云南大东沟的坟山旁长大的孩子们；
贵州赶过十月十七金万照尔麦里的孩子们。他在那一天骑铜马炮烙身亡；
杨万宝，你这居然在战火中挑着水桶忙着浇灭官军从欧洲进口的炮弹的发明家的后人，
你的双肩上已有千斤重担。字字珍重地译好那部《热什哈尔》，中国再也没有比它更真实的
史书了；
我无法尽述，无法列出名册。哲合忍耶的英烈传埋在赤贫千里的黄土高原，它若出世一
定会带着神秘的克拉麦提。我只是一名歌手。我只能用我的歌呼唤——在主显现奇迹的时
候，中国和世界的读书界会大吃一惊的。那时，人们也许会想起我的作证。
就像《史记》中美丽的传记散文集《游侠列传》和《刺客列传》一样，未诞生的一部部
底层民众的英烈故事和家族史，将会成为来世的文学。我坚信，我为此而预先作了证词。我
知道我这种结语式的写法，也许会使我的读者觉得困难。但是，你我都没有别的选择。我的
读者——你必须具备一种追随者的私人体验，以及对信仰的渴求。
※ ※ ※
马元章（愿后世他获得理解，愿唯一的主肯定他——请允许直呼其名以为行文简便）在
搭救殉教者的首领、赛义德·束海达依·马化龙家族的幸存者同时，开始了艰辛的传教。
在哲合忍耶和西北其它苏菲派中，为一个个村子一户户人家主持尔麦里并宣扬信仰，称
作“走坊”。
马元章的走坊，竭尽了大西北和西南传教士可能经受的艰难。
从出云南开始，他只是最初在张家川停顿了一下：为着获得一小块土地，挖几个窑洞，
搭几间泥屋。
张家川由于地理上奇妙的闭塞特点，非常易于守密。“十八鸟儿出云南”之后，首先在
张家川三镇之一张川镇的北山潜伏。几经周拆之后，终于买下了一小块山坡地，建立了哲合
忍耶复教的据点。后来，这个由几间泥屋几孔土窑组成的定居点发展成了陇南名胜——宣化
岗哲合忍耶道堂及拱北群，金碧辉煌名客云集；人们就很难想象它当年的简陋了。
有了一间泥屋落脚，大道便四通八达。
马元章以张家川北山的这一隅之地为依托，悄无声息地，但是在全国一切哲合忍耶旧地
展开了秘密的复教活动。
传说：光绪八年是一个重要的年头。这一年是同治十年大屠杀和十三太爷马化龙牺牲满
十年之后的一个新开始。传说，光绪八年，示众全国回民区一周的马化龙和他的阿訇谭生
成、儿子大忍爷马耀邦和另一个据说是马成龙的四颗头颅，已经退回兰州，并被哲合忍耶在
广河县谢家村的教众弄到了手。
同时，光绪八年据说也是马元章终于和十三太爷家族中的一个女子结婚——道祖马明心
家族与十三太爷马化龙家族结为亲戚——的年头。由于当时这位后来尊称十四夫人的女子藏
匿在海原县沙沟——因此，光绪八年更是马元章进入沙沟——这个继循化、关川、平凉、金
积堡之后著名起来、今天已经变成哲合忍耶的代名词的重要教区——的年头。
据一些消息，李得仓看见河州人居然捧来了枯干漆过、刀疤密集的十三太爷马化龙的首
级，心情复杂。可能如一些文章透露的一样，李得仓虽然愿意划一隅之地给马化龙族中的幸
存者避难，但是他反对将这颗名声显赫的头埋在张家川——这些细节都无法证明了。总之，
北山上秘密地理下了人头，北山上已经有了伟大起义英雄马化龙的英灵歇息之地。
我想，这座拱北一定也像哲合忍耶许多拱北的故事一样，先有过一段隐藏地下、人所不
知的历史，然后又在哪个时刻庄严地显现公开。埋的时候一定非常隐秘，但是马元章兄弟、
洼上师傅及一些追随的穆勒提一定在场。当时的墓只是一孔深洞，下面再分四个洞，分别安
置几颗头颅——墓上无封土。或者仅有记号，但决未立碑标明十三太爷姓名。
洼上师傅是当时极为关键的人物。
李得仓的情况不得其详。
但是，张家川只是避难之地。志在成大业和高举道祖马明心大旗的马元章——他前定的
发展方向在更加贫瘠的世界，只有在那种违反人类聚居规则的赤贫绝地，信仰和苏菲主义才
能存活。也只有在那样的完全闭锁的荒山沟壑，官府的迫害才能真正减弱。
据沙沟里的老马阿訇——他后来光荣地看守着兰州道祖马明心拱北——说，金积堡败了
以后，十三太爷的一个侄女来到了沙沟。
沙沟就这样出现了。
老马阿訇说：“老三太太是金积堡三太爷的夫人，领着她的闺女，她就是十四太太；逃
到了固原硝口。先住一户李家，后来又走了沙沟，住桃堡杨家。她们住在门外小窑里，天天
拾柴。庄里人都说是要饭的。后来，有一天北树坟老阿訇来桃堡，碰上她俩。这个老阿訇以
前走过金积，认识，于是忙着下了驴，给老太太说色俩目。老太太说：别喊！也不要给别人
说！可是知道的人还是悄悄来遇她老人家。来的多了，多斯达尼就把她俩接到了沙沟，盖了
间小屋。我们的十四太太有病，常头痛，头发脱光了。后来，在沙沟，人们渐渐治好了她的
病，传说是北树坟老阿訇用冰底下的凉水给她洗好的。后来太爷从云南上来啦，这一来欢乐
和幸福也就来了。”
沙沟以及固原、海原一带陇东的穷山恶水，是同治大失败以后清政府安置莲花城一带回
民军老弱的地方。我曾长久地怀疑左宗棠可能来过这里——否则他怎么会找到如此天然的残
民之所。在我接触和投奔哲合忍耶的六年时光里，我曾一次次来到沙沟，而直至今天我也没
有洞彻沙沟魅力的秘密。马元章当年走坊时——那一切都湮没了，没有人能回忆他初进沙沟
的情形，虽然人们那么习惯沙沟太爷这亲切的尊称。我猜他的心中一定是茫然无依的。他一
定只是猜测着莲花城人的脾性，一定只是顺着被官军押解的哲合忍耶留下的脚印踪迹，一路
艰辛，走进老虎口山嘴，缓缓进入沙沟的。
他不会想到，沙沟人正在等候着自己新的穆勒什德，连同—一位头上长出新发的女人。
相传，马元章初逢这位女人时，她刚刚十四岁。马元章请示了十三太爷马化龙唯一的未
亡人西府夫人后，在夫人主持下，马元章于光绪八年在多斯达尼簇拥中，与她结了婚。
这次结婚意义极为重大。首先，哲合忍耶最伟大的两位导师——马明心和马化龙两姓不
仅在宗教上和血缘上重建了联系，而且有了一位多斯达尼承认的继承人。其次，哲合忍耶因
这次联姻而正式进入了西海固。在以后漫长的一百年，沙沟和西海固如昔日的灵州银色大川
一样，要威武地扮演哲合忍耶中核的角色。
张家川现在只是一个教区。它做为哲合忍耶唯一的喘息避难、舔净伤口上的血、埋葬烈
士残�
