5182-2049,相信中国-第64部分
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，也许正如汤恩比所说的，“我们发现在政治上分为一系列主权独立的国家，其公民认识到他们都是同一文化的所有者，但这并未能阻止他们相互之间进行战争。随着时间的流逝，这类自相残杀式的战争变得如此残酷，以致这一文明因此堕入了痛苦的深渊。”有一幅公元前400年的浮雕，展现的就是公元前431～430年的伯罗奔尼撒战争，在这之后，希腊世界就陷入了400多年的自相残杀中。
希腊有高度发达的哲学思想，并自成一体，柏拉图、苏格拉底等人的著作对后世影响深远，而像阿基米德这样的科学家也同样在科技史上占有重要地位。但希腊却最终也没有产生一位像亚历山大、恺撒、屋大维这样的统一政治开创者。古希腊哲学思想丰厚，却未能延伸到政治上，这和中国春秋战国时期有很大相似之处，不同的是中国最终在公元前221年完成了统一，并从春秋战国时产生的众多思想流派中选择了儒家思想作为治国思想，中国的秦始皇直接开创了延续2000余年的封建帝制，并不需要从恺撒到屋大维这种由共和制向帝制转变的过程。
世界后现代文明与中国传统中国：独一无二的文明体系（3）
对比中华文明与其他诸文明后，你会发现，中华文明的思想体系形成于春秋战国时期，秦统一中国前，汉民族完成了大一统，而在这之后，政权由于各种原因时断时续，但保持统一政权的时间要大于分裂时间。最重要的是无论政权是分离还是统一，思想、艺术、文学、科技等方面却从未中断，只是在各个阶段在不同的方面更为突出，而且有这样一个特点，即大一统时政治思想方面表现为发展治国思想，在分裂时期发展变革思想。
在秦王朝建立不久，即有“焚书坑儒”的事情发生，这是秦始皇对思想界进行的一次强权式的统一，秦王朝的统一集权、官僚体系、货币政策等都是一次大发展。秦始皇信奉韩非子所倡导的法家理论，自商鞅变法开始到秦统一六国，法家既是秦国走向富强的开始，也是秦国用以统一天下的有效工具。尽管自汉代开始的2000年里，儒学一直居于统治地位，但真正用来奠定中国统一思想的则是法家思想，如秦始皇强制统一度量衡、货币、官僚制度、政治结构、国家主流思想等，尽管这种手段看起来有些残酷，但也许这是一种必然，否则，任由各种思想在社会上流行的话，那么刚刚统一的国家就会种下分裂的种子。在今天看来，秦始皇选择法家思想和手段作为统一中国的政策，而不是儒家的仁政学说，是一个十分明智的选择。
汉王朝建立后，调整和完善了秦王朝的统一管理方式，董仲舒的“罢黜百家、独尊儒术”一策也反映出了秦始皇和汉武帝共同的意愿，为儒家思想成为主流思想打下基础，完成了儒家思想从春秋战国时兴起，再到汉王朝时终成国家与民族主流思想的过程。在汉帝国时期，北方的匈奴一直是帝国的重大威胁，由此汉帝国一直谋求遏制这一威胁，也就不断吸收着各种北方优势文化，如引进北方马匹、学习西域冶炼技术、模仿匈奴组建能独立作战的骑兵部队等。
在东汉末期，诸侯争雄，但曹操父子三人是中国政治、文学史上又一代杰出人物；诸葛亮的《出师表》及其一些战术战略、战术思想也是后世的典范，所以《三国演义》一书成为中国四大古典文学著作之一；另外，三国时期的政治谋略的运用对后世也有着深刻的影响。
此外，在东汉时期，佛学传入中国，其中也包含有希腊、罗马的艺术，在中国主流思想中，佛、道与儒家思想开始是并立。儒家思想尽管仍是主流，但佛学与道教也同样各行其是，思想并没有互相排斥，独立而又有争鸣，实际上保持了一种良性竞争的状态，直到清末仍是如此。如梁启超在1914年的《余之死生观》中就这样写道：“我自己的人生观，可以说是从佛经及儒书中领略得来，我确信儒家，儒家与佛教有两大相同点：一是宇宙是不圆满的，正在创造之中，待人类去努力，所以天天流动不息”，“世界的这种持久流动，以合部看仍是向上去。儒家佛家的第二大相同点是人不能单独存在。说世界上那一部分是我，很不对，所以孔子勿我，佛家主流无我。所谓无我，并不是将现有的我压下或抛弃，乃根本就找不出我来……彻底认清我之界限，是不可能的事。此理佛家讲得最精……世界上本无我的存在，能体会此意，则自己做事，成败得失，根本没有。”
在南北朝时期，佛教在北方大兴，这一时期是佛教在中国的鼎盛时期，对北方各民族有很大影响。
在隋朝，政权虽短，但其建立的政治管理体系，为唐王朝达到鼎盛打下了坚实基础。
唐朝几乎在各个方面都达到了封建社会的最高点。唐诗既记录了这段盛世，其本身更是流传千古。另外，李唐王朝实际上是汉蛮混合政权，因而，唐帝国的风气于中国传统的内敛性格迥然不同，唐朝的开放风格是中国所有朝代中最为明显的，不仅在政体上，从社会生活到军事治理都与中国其它朝代大相径庭。如唐朝的男女地位显得相对平等，所以武则天才有称帝的环境。并且男女在性方面也非常开放，与中国传统的避讳根本就是两种风格，倒是与希腊、罗马很相似。在军队上，唐帝国一改中国以往的用大量汉族军队驻守边疆的情形，而是征用大量少数民族军队治理边疆，即采取“以蛮治蛮”的办法，自然这在初期相当成功，但一旦皇室政权显示出衰落迹像，这些异族军队就会另有图谋。
在宋朝时，活字印刷作为中国四大发明之一，呈现史册。宋词在这时十分流行，唐宋八大家的著作在文学史上有着重要影响。另外，宋朝的金融制度堪称世界之最，是当时世界上最发达的金融体系。但宋帝国由于惧怕军队将领窥视政权而采取弱化军队的政策，导致宋代是一个军事极弱的时代，这也直接导致了金和辽的兴起，在这一时期，由于宋代统治地域相对较小，导致大量汉族传统居住地归属金、辽、蒙等北方游牧民族，这就使当地居民和蛮族实际上产生了很大的融合。
至蒙古征服欧亚大陆时期，蒙元帝国建立，元曲则又与唐诗宋词并称于世，政权虽落于蒙古人之手，但思想文化不但没有受到遏制，反而更加繁荣。在蒙古帝国时期，中国和西方的各种交流最为通畅，原本一直受到种种威胁的丝绸之路现在由于被蒙古军队打通，中国的丝绸、瓷器、艺术品、工业技术等传播到西方，甚至蒙古人还为欧洲带去了黑死病（即淋巴鼠疫），而西方的宗教、粮食作物、金银货币、建筑艺术、园林艺术、阿拉伯医学等也传到中国。
在明朝，继朱熹之后，王阳明又兴起了新儒家，中国东南沿海一带在明朝施行海禁之前一直有着繁盛的远洋贸易，与东南亚、印度和阿拉伯世界的贸易都十分巨大，由于阿拉伯商人是当时中国与其他地区贸易的主要中间商，因此阿拉伯人在沿海一带很多，以至泉州港成为当时世界上最大的港口之一，阿拉伯人在此聚集了很多，泉州至今仍有许多清真寺。并且，当时的阿拉伯人拥有世界上最好的航海技术和造船技术，阿拉伯人也将当时一流的造船技术传进中国，这为郑和的舰队带来不少的技术、航海知识、航海地理等，而郑和七下西洋又成为中国航海史上辉煌的一页。
至清王朝，像郑板桥这样的文学、书画作者就有许多，一本《红楼梦》成为流传百世的佳作。
在1839～1949近百年间，表面上中国战乱不断，民难深重，但对中国思想界，实则是又一次大思考，大借鉴的时期，像魏源、严复、梁实秋、胡适、陈独秀、曾国藩、张之洞等都是各种思想的主张者，对中国传统思想既是一次冲击也是一次变革，只有好处没有坏处。
世界后现代文明与中国传统中国：独一无二的文明体系（4）
与此相比，希腊在被罗马征服后，它的文明就再也没有恢复过；罗马在分裂成东西两个帝国后，罗马帝国逐渐走向衰败，它的文明也像散落的珍珠一样分散到了欧洲各地，罗马城从此也只是成了一个缅怀罗马昔日光耀的历史之城，从此以后再也没有成为欧洲人的政治中心；同样地中海周围的诸文明尽管此起彼伏，但都没有成为持续不断的文明，这些文明也都不是由一个文明之源发展出来的，欧洲的政治、经济、文化和科技中心像走马灯一样在地中海周围轮转。
中国尽管拥有众多的朝代，但大多朝代的交替实则属于政变性质，如唐与宋的交替，秦汉的交替等，多是由于内部矛盾激化而形成的权力转移，这样，中国实际在大多数时间里是一个大一统的中央集权国家，这一点在人类众多文明中是唯一的。这也是由于中华文明没有像欧洲那样分成许多的文明体系及亚文明，中国成功地吸收了无论是侵入的还是渐入的各种文明，同时抛弃了负面因素，始终维持了一个完整、有效的文明整体的生命力，所以才能保持中国几千年文明的不间断。
●语言：传神而非传声
汉语是世界唯一还在大规模使用的表意文字，历经了千百年的锤炼，它已经形成了一种稳定的信息承载体系，形成了自己的独特韵味、美学特征和凝聚性。
与拼音文字相比，汉字显得复杂得多，这对婴幼儿的早期智力开发有莫大的好处，将音、形、意融于一体使学习者易产生众多的相关联想，中国人的智慧和这种文字有着十分奥妙的联系。
在稳定性比较方面，汉字显然比拼音文字稳定得多，汉字是一种表意文字，笔画结构的变动意味着含义的变动，所以一般情况下，大部分汉字结构十分稳定，不会轻易变动，除非刻意地简化，相比之下，拼音文字是一种记音文字，这样因语言的不同而产生拼法不同的情况很普遍，如英语是伴随着英国殖民者的扩张而流传世界各地的，短短的几百年时间，英国、美国、印度等国家的英语就产生了明显的区别。表音文字的特点就是因音而记，如拉丁字母，即可以用来书写英语，也可以用作拼音，英语实际上大部分源自法语，就是法语变种。而汉语在朝鲜和日本都通用，日语和朝语发音和汉语有很大的区别，但文字是相通的，同样，中国有许多种方言却只有通过书写的文字才能理解，这样就最大可能地保持语言文字的稳定性，也就同样有益于保持民族的同质性。
尽管在历史上中国曾多次面临异族的侵入，但在语言文字上却始终如一，并且因这种文化载体的稳定性和其丰富的想象体系而同化了许多民族。相比之下，在欧洲向世界殖民时，许多殖民地都采用了殖民者的语言，如非洲、南美、东南亚等，甚至像印度这样的文明古国在今天其官方语言仍是英语，殖民浪潮过后，中国实际上是唯一没有被西方同化的国家，你能想象得出，如果今天中国的官方语言是英语的话，我们的国家会是什么样吗？如果你了解到当英语成为香港、新加坡这样的地方的官方语言时，民众生活中讲得仍是汉语时，你就会知道汉语的生命力有多强了。
汉字和拼音文字是两种完全不同的语言标记方式，汉语是一种视觉语言，两个互相听不懂对方说话的人可以看得懂同一本汉语书。在今天，除了中国地区外几乎所有的国家都在使用拼音文字，甚至像日本、韩国都设计出了自己的拼音字母，似乎拼音文字一统天下的时候已经来了，果真如此吗？
恐怕不尽然，视觉标记符号和听觉标记符号本来就是不同源的标记符号。实际上，这相当于手和脚的分工，今天汉语影响比较小，但绝不等于说这种文字已经完成了它的历史使命。相信随着社会的发展，信息几乎是在无限膨胀，人类有一天会发现这种视觉标记符号的优势之处。
用最小的代价换取最大利益这个原则永远是衡量手段优劣的标准，用最简单的表达手段表达最大的信息量也同样是社会发展的方向之一，我不知道是否有人做过这样的测试，即用最标准的英语将《红楼梦》完完全全的清晰表达出来，然后再比较一下汉英两者所用的信息量谁大呢？中国古汉语往往数百字就能表达出意境颇丰的内容来，用今天的语言来翻译其篇幅则往往要大得多。也许，令人产生一种误解，即古汉语是如此书写，但未必那时的人就是如此说话，因为，书写者的目的就是用视觉文字记录下内容，看者是通过眼睛在读�
