创世记-第20部分
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天庭使者，奉耶和华之命（dath，谐音督山）来佑助我的？吕便他们正坐在路旁吃午饭。听得羊群那边狗吠，西缅抬起头来见是约瑟，向老三利未嘿嘿笑道：瞧，那个披彩袍的少爷又给咱们带美梦来啦，快快跪下，叫他一声老爷！说着，嗖地抽出腰刀，扔给老七迦得（gad，利娅的婢女齐琶之子）：你上回怎么说来着？小子告密，把他砍了（gadad，谐音迦得），尸体扔枯井里，看他美梦去哪儿兑现！约瑟来到哥哥们跟前，见西缅一脸杀气，利未两眼血红，迦得手握腰刀，吓得魂飞魄散。两腿一软跪下苦苦求饶，却被迦得一掌打倒，踩在脚下。利未上前，将他剥得赤条条的，然后揪住头发，拿凉水泼他心口，如同屠宰牲畜一般。吕便一看，不好，动真格的了，急忙冲过去夺下腰刀：住手！他是我们的亲骨肉哇！
第二部分第53章 创世记
耶和华在上，你们几个千万不可学该隐的样，手上沾了亲兄弟的血（见前文《该隐》）！于是西缅叫把约瑟绑了，扔到前头的枯井里，“不放他的血，死活听天。”吕便竭力劝阻不成，只好垂着头走开去，寻一僻静地方祈告上帝。这时恰有一支以实玛利族的商旅经过，一头头骆驼满载树胶香料前往埃及。商人们走得口渴，远远望见野地上空许多鸟儿盘旋，以为有泉水。走到那里才发现是口枯井，井底躺着一个赤条条的少年。放下绳索救他上来，正要问他谁家的孩子，只听背后有人呼喊：“你们想干什么？”回头看时，一伙人气势汹汹从大路上下来，为首一员大汉双目炯炯，正是西缅：“他是我家的奴隶，因为干了背叛主人的坏事，扔在井里处死。你们想要赎他，就出个价钱！”商人们施了礼，打量一下约瑟，细皮嫩肉的，手掌上连块茧子也德欧夫贝克（１７８９—１８６９）：《约瑟卖为奴隶》。没有，道：这娃娃不像能干活的奴隶，不值钱。但我们好人做到底，救他一命，就给二十块银子吧，够老爷们每人买双鞋穿了！西缅道：怎么样？众兄弟异口同声：好！便把弟弟卖给了以实玛利人（《阿摩司书》2：6）。吕便祷告回来，走到枯井边一看，约瑟不在了！以为弟弟遇害，顿时天旋地转，捶胸哀号起来：他本想等西缅他们走了，悄悄救起约瑟交还父亲，立功赎罪的，即赎他偷窥父亲的妾洗澡、与她同床的乱伦之罪（见前文《犹大》）。不料弟弟命苦，不给他这个赎罪的机会！西缅等见大哥悲恸，也后悔了，扶起他来坦白了实情。吕便顿足道：你们连商旅去哪儿都没打听！弟弟没了，我们怎么向父亲交代？利未举手向天，恨恨地说：先指天主的圣名发誓保密，再想办法！十兄弟一起立了誓，都沉默不语。末了，老九以萨迦（yissakar，利娅第五子）一拍脑袋：有了！我们杀一只小山羊，把约瑟的长袍撕烂了，浸些血、沾些泥在上面。派个羊倌给爸爸送去，就说是在石肩城外的荒野里拾到的，不知是不是少爷那件，请老爷认一认。他准以为儿子被野兽吃了！众人听了面面相觑。吕便叹道：事到如今，也只能这么办了！可怜雅各接到染血的长袍，羊倌的口信未完，便昏厥在地。幸好家人及时救醒，才哭出声来：是我儿约瑟，他的长袍！他、他死得好惨！边哭边撕衣裳，叫人在他的腰间围上麻布，召吕便等回家，为爱子举哀。约瑟的尸骨却一直没有找到。雅各求问上帝，亦无明确的指示。通常亲人去世，哀悼一年两年总会慢慢平静。但他听人说，如果亲人没死，悼念者就寻不到慰藉，停不住悲伤。雅各对爱子的思念即是如此，一天痛似一天：莫非人还活着？是呀，约瑟是阖家祈求耶和
西委拉斯凯兹（１５９９—１６６０）：《雅各接到血袍》。
华赏赐的儿子，上帝怎么会让他夭折？所以雅各不听家人的劝慰，坚持不除丧服，说：我不要节哀。我宁愿下阴间，追我儿去（《创世记》37：35）！以实玛利人是阿拉伯大漠的骄子（见前文《夏甲》），常驾着骆驼商旅来往于埃及和美索不达米亚之间，那天解救约瑟的商旅便是其中一支。这些好心人一路无事安抵埃及，卖掉了树胶香料。有人贩子见他们的希伯来小奴隶相貌举止与众不同，打听到法老的内臣兼侍卫长波提法（potiphar）家里需要仆役，便绘声绘色向波提法的夫人推荐。夫人起初并不在意，只说洗干净了送来过目。但约瑟走上台阶，一跪一起，果然姿态不俗；抬起他的下巴，红红的嘴唇怯生生地闭着；问他是不是以实玛利人拐骗来的，大眼睛便湿了，却又连连摇头。夫人立刻喜欢上他了。传话下去：小奴隶留下，赏以实玛利人四百块银子，介绍人另有厚报。约瑟便在波提法家里干起活来。经文上说，耶和华处处与他同在，主人交给他做的事，没有一件不成功的；还学会了埃及话。侍卫长十分满意，视为心腹。渐渐地，竟把家中的日常事务和财产往来都交在约瑟手里，提拔他当了管家。也是做主人的福气，侍卫长每天从宫里回来，“只管吃饭，其余的事情一概不闻不问了”（《创世记》39：5）。于是，雅各的爱子沦落为埃及人的奴隶，反而感到比在家里当少爷还舒坦。再不用提心吊胆防范哥哥们的嫉恨了，他甚至开始淡忘了父亲；至少，偶尔想到他老人家，已经不觉得十分忧伤。心情一变，两颊便红润了；夫人夸他漂亮，他就越发注意打扮：梳头描眼睛画嘴唇，走路还摆起手来，学的是法老宫中流行的做派。姑娘见了，无不喜爱；一传十、十传百，竟成了她们追逐的偶像。每逢约瑟上街，她们就挤在窗口、爬上墙头，争着叫他各种好听的名字，还拿项链手镯鼻环等往他身上扔，希望美少年抬起头来看自己一眼（圣杰罗姆《创世记释问》49：22）。一日，夫人设宴，约瑟伺候。几位女宾拿着削柑橘的小刀，望着美少年出神，连割破了手指也没感觉！斟酒的时候，夫人耳语告诉了他。羞得他满面绯红，赶紧低了头，背转身去。那天晚上，约瑟第一次发现，夫人细长的眸子里闪着一种异样的光芒，又温柔又炽烈，照得他心里暖暖的。他不敢再看她了（菲罗《论约瑟》40）。他不知道该怎么办，就尽量避免单独陪伴夫人。有时候借口出门办事，或者假装听错了她的吩咐，让别人去后院伺候。心里则不停祈祷上帝赐他力量，帮他抵御那野马似的情欲（《大串解》1：584）。终于，夫人不耐烦了，转身退入卧房道：别走，来房里伺候！
第二部分第54章 创世记
约瑟红了脸，跪下回话：夫人明鉴。老爷把全部家产托付给了奴才，大事小事任我处理，从不过问；里里外外都由我掌管，只除了夫人。恕奴才不敢从命！卧房里咯咯笑道：还很会说话呢，“只除了夫人”！今天饶了你，去吧！从此，夫人一有机会就要约瑟过去说话，但并不强迫。约瑟也就习惯了她的亲昵态度。转眼到了天狼星照耀尼罗河登岸的季节。埃及风俗，法老和大臣们要在满月那天到岸边祭祀神明，是一个万人空巷的节日。夫人称病，在家修养。待丈夫一早进宫，便浓妆艳抹了，示意约瑟，不要出门（约瑟夫《犹太史》2：4：3）。约瑟毕竟已是青春年华，夫人时时眉目传情，弄得他禁不住叹息自己卖身为奴的命运。便借口查账，一个人在账房里点了香案醒神。枯坐半晌，脑子里却老是摇曳着夫人的身影。午后，丫鬟厨娘都去了河岸。忽听后院似有琴声如泣，就再也坐不住了，轻轻走到夫人房前。门虚掩着，垂了窗帘，没有点灯。约瑟心头一热，推门进去了。
幽暗中，一股熟悉的芬芳包围了他，面颊已经被一双软软的手捧着了。不由得闭上眼睛，随那摇曳的身影轻轻坐到床上，让那双手解开衣扣安抚他颤抖的胴体，慢慢抽出他的腰布……突然，一阵晕眩，床头站着两个白衣人！他惊叫着跳起身来，白衣人已经立在门口了。他使劲睁开眼睛：啊，是父亲和母亲（《巴比伦大藏/疑奸篇》36b）！我在做什么淫梦呀，辜负了父母的谆谆教诲！他羞愧难当，挣脱夫人的拥抱，冲出门去了。明月当空，侍卫长兴冲冲回到家里，却发现丫鬟哭哭啼啼，乱作一团。惊问怎么回事，说是主母受欺负了，坏人是那个希伯来奴隶。急入后院，夫人已经哭着迎了出来，手里攥一件男人外袍，往他脚下一扔：你栽培的好人！假装斯文，背地里追着那些丫头调戏，好像我家就他一只种鸡！今天这色鬼看准家里没人，居然闯进卧房对我动手动脚（菲罗《论约瑟》51）！我拼命喊叫，他才松开爪子逃走，丢下这个在我身上！侍卫长拿起袍子一看，果然是约瑟平日穿的，还撕破一个口子。勃然大怒，喝令将约瑟绑了，不由分说，押解大牢。那牢头是个经验丰富的狱吏，侍卫长要他立即审讯，定作死罪。他便录了口供，查勘现场，取那件外袍来验证。发现撕破的口子在后摆，说明希伯来奴隶说的是实话：是他挣脱夫人跑出卧房时撕的；倘若夫人反抗，那道口子就该在前襟了（参见《古兰经》12：25以下）。心中明白了大半。但侍卫长是法老面前的红人，犯人是他亲自扭送指控的，他为保全夫人的面子和自己的声誉，必定不愿公开真相。想到这里，便换一个不服主人管教的罪名，将约瑟一顿皮鞭下了大牢（《太初集解》87：9）。命运的转折那么突然，刚才还是心腹管家，夫人的宠幸，转眼就打成了囚犯！约瑟平生第一次受刑，整个背脊、两条腿痛得好似断了几截。漫漫长夜，他惟有祈求上帝，父亲雅各即以色列的上帝了。他意普罗帕齐娅（１４９０—１５３０）：《约瑟拒诱》。就这样，干裂的嘴唇念着天主的圣名，昏睡过去了。原以为，摩利先生准备在课上讨论古人的占星圆梦之术，所以翻出那本贾丹奴《自传》送我。但他竟一句未提。课后有学生问起，亦不解释，只说你们自己看去。那学期我同时在侯敦（珍本善本）图书馆跟老馆长邦德先生上版本学，乘便查阅了几种中世纪抄本和早期印刷版本。记得有二世纪希腊名医阿忒米多鲁的《释梦》五卷（Oneirokritikon biblia pente），集古代梦学之大成，威尼斯版，装帧颇精。《自传》也用心读了。书中先生勾出的“梦高山”一节，有多个版本传世，作者晚年的定稿如下：一五三四年（那时我尚且浑浑噩噩，不知一生何去何从，日子却越过越糟），某日凌晨，睡梦中见自己跟着熙熙攘攘一大群人，沿右手一座高山的山脚奔跑。人群中男女老少穷人富人都有，五花八门的穿着打扮。我喘着气，向他们打听：这是去哪儿呀？去死！有人回答。我吓坏了。忽觉高山已在左边，急转身，让它回到右边，随即抓住藤子往山上爬。藤子上长了些枯叶，没有果子，如深秋所见。开头十分艰巨，因为山势极陡；爬到山腰才逐渐轻松了。上到山顶，正想攀缘枯藤继续向前，一低头，脚下却是光秃秃的峭崖，身子一晃，差点儿跌下黑洞洞的深渊！这是四十年前的一梦，现在想起，还觉得非常之压抑、恐惧。贾丹奴好谈梦，毕生研习占星圆梦之术；又嗜赌博，是数学概率论的先驱。最后因“妄论我主耶稣基督之生辰星象”，被宗教法庭判为异端，剥夺大学教职，终生禁止出版。他给自己圆梦算命，则精确到了去世的钟点日期。一说乃背弃教义自杀身亡，在梦中预示的那个黎明，被魔鬼推下了“黑洞洞的深渊”——
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诚如但丁游地狱时所言，黎明前的梦最为灵验（《神曲/地狱篇》26：7）。约瑟亦善圆梦。按古人释梦的学说，梦分两类：一类梦景（enypnia），重现欲望场景，意义单纯，比如情人入梦；另一类梦兆（oneiroi），预示未来事件，常有歧义，诡谲而费解。
第二部分第55章 创世记
阿忒米多鲁认为，对于虔诚而圣洁者，梦兆包括异象多是直白畅晓的，因为他们神的启示。歧义只发生在常人的梦兆，犹如谶语，需要智士解说。约瑟是耶和华的先知，号“虔诚者”，梦兆对于他应当是清晰而无疑义的。所以解经博士说，约瑟的囹圄之灾其实是应了他几番梦兆的启示。当初夫人问他，是不是非法拐骗来的，他没回答。因为他不愿揭露哥哥们的罪过，以父亲和全家的羞辱换取自由。卖身异乡为奴虽然不幸，却也是上帝的安排，自有他的正义的奥秘（《创世记》45：8）。正因为得了这个启示，约瑟对哥哥们并不记仇。相反，在遭受命运的愚弄和残酷打击之时，他把自己的生命托付给了上帝；通过圆梦，重新走上耶和华的大道。这是我们下一篇的故事了。�
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