汉书 作者:(汉)班固-第74部分
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人。
德宽厚，好施生，每行京兆尹事，多所平反罪人。家产过百万，则以振昆弟宾
客食饮，曰：“富，民之怨也。”立十一年，子向坐铸伪黄金，当伏法，德上书讼
罪。会薨，大鸿胪奏德讼子罪，失大臣体，不宜赐谥、置嗣。制曰：“赐谥缪侯，
为置嗣。”传至孙庆忌，复为宗正、太常。薨，子岑嗣，为诸曹中郎将，列校尉，
至太常。薨，传子，至王莽败，乃绝。
向字子政，本名更生。年十二，以父德任为辇郎。既冠，以行修饬擢为谏大夫。
是时，宣帝循武帝故事，招选名儒俊材置左右。更生以通达能属文辞，与王褒、张
子侨等并进对，献赋颂凡数十篇。上复兴神仙方术之事，而淮南有《枕中鸿宝苑秘
书》。书言神仙使鬼物为金之术，及邹衍重道延命方，世人莫见，而更生父德武帝
时治淮南狱得其书。更生幼而读诵，以为奇，献之，言黄金可成。上令典尚方铸作
事，费甚多，方不验。上乃下更生吏，吏劾更生铸伪黄金，系当死。更生兄阳城侯
安民上书，入国户半，赎更生罪。上亦奇其材，得逾冬减死论。会初立《穀梁春秋》，
征更生受《穀梁》，讲论《五经》于石渠。复拜为郎中给事黄门，迁散骑、谏大夫、
给事中。
元帝初即位，太傅萧望之为前将军，少傅周堪为诸吏光禄大夫，皆领尚书事，
甚见尊任，更生年少于望之、堪，然二人重之，荐更生宗室忠直，明经有行，擢为
散骑、宗正给事中，与侍中金敞拾遗于左右。四人同心辅政，患苦外戚许、史在位
放纵，而中书宦官弘恭、石显弄权。望之、堪、更生议，欲白罢退之。未白而语泄，
遂为许、史及恭、显所谮诉，堪、更生下狱，及望之皆免官。语在《望之传》。其
春地震，夏，客星见昴、卷舌间。上感悟，下诏赐望之爵关内侯，奉朝请。秋，征
堪、向，欲以为谏大夫，恭、显白皆为中郎。冬，地复震。时恭、显、许、史子弟
侍中诸曹，皆侧目于望之等，更生惧焉，乃使其外亲上变事，言：
窃闻故前将军萧望之等，皆忠正无私，欲致大治，忤于贵戚尚书。今道路人闻
望之等复进，以为且复见毁谗，必曰尝有过之臣不宜复用，是大不然。臣闻春秋地
震，为在位执政太盛也，不为三独夫动，亦已明矣。且往者高皇帝时，季布有罪，
至于夷灭，后赦以为将军，高后、孝文之间卒为名臣。孝武帝时，宽有重罪系，
按道侯韩说谏曰：“前吾丘寿王死，陛下至今恨之；今杀宽，后将复大恨矣！”上
感其言，遂贳宽，复用之，位至御史大夫，御史大夫未有及宽者也。又董仲舒坐私
为灾异书，主父偃取奏之，下吏，罪至不道，幸蒙不诛，复为太中大夫、胶西相，
以老病免归。汉有所欲兴，常有诏问。仲舒为世儒宗，定议有益天下。孝宣皇帝时，
夏侯胜坐诽谤系狱三年，免为庶人。宣帝复用胜，至长信少府、太子太傅，名敢直
言，天下美之。若乃群臣，多此比类，难一二记。有过之臣，无负国家，有益天下，
此四臣者，足以观矣。
前弘恭奏望之等狱决，三月，地大震。恭移病出，后复视事，天阴雨雪。由是
言之，地动殆为恭等。
臣愚以为宜退恭、显以章蔽善之罚，进望之等以通贤者之路。如此，太平之门
开，灾异之原塞矣。
书奏，恭、显疑其更生所为，白请考奸诈。辞果服，遂逮更生系狱，下太傅韦
玄成、谏大夫贡禹，与廷尉杂考。劾更生前为九卿，坐与望之、堪谋排车骑将军高、
许、史氏侍中者，毁离亲戚，欲退去之，而独专权。为臣不忠，幸不伏诛，复蒙恩
征用，不悔前过，而教令人言变事，诬罔不道。更生坐免为庶人。而望之亦坐使子
上书自冤前事，恭、显白令诣狱置对。望之自杀。天子甚悼恨之，乃擢周堪为光禄
勋，堪弟子张猛光禄大夫、给事中，大见信任。恭、显惮之，数谮毁焉。更生见堪、
猛在位，BCB8已得复进，惧其倾危，乃上封事谏曰：
臣前幸得以骨肉备九卿，奉法不谨，乃复蒙恩。窃见灾异并起，天地失常，征
表为国。欲终不言，念忠臣虽在甽亩，犹不忘君，忄卷々之义也。况重以骨肉之亲，
又加以旧恩未报乎！欲竭愚诚，又恐越职，然惟二恩未报，忠臣之义，一杼愚意，
退就农亩，死无所恨。
臣闻舜命九官，济济相让，和之至也。众贤和于朝，则万物和于野。故箫《韶》
九成，而凤皇来仪；击石拊石，百兽率舞。四海之内，靡不和定。及至周文，开墓
西郊，杂B241众贤，罔不肃和，崇推让之风，以销分争之讼。文王既没，周公思慕，
歌咏文王之德，其《诗》曰：“于穆清庙，肃雍显相；济济多士，秉文之德。”当
此之时，武王、周公继政，朝臣和于内，万国欢于外，故尽得其欢心，以事其先祖。
其《诗》曰：“有来雍雍，至止肃肃，相维辟公，天子穆穆。”言四方皆以和来也。
诸侯和于下，天应报于上，故《周颂》曰“降福穰穰”，又曰“饴我釐麰”，釐麰，
大麦也，始自天降。此皆以和致和，获天助也。
下至幽、厉之际，朝廷不和，转相非怨，诗人疾而忧之曰：“民之无良，相怨
一方。”众小在位而从邪议，歙歙相是而背君子，故其《诗》曰“歙歙浴嗫�
之哀！谋之其臧，则具是违；谋之不臧，则具是依！”君子独处守正，不桡众枉，
勉强以从王事则反见憎毒谗诉，故其《诗》曰：“密勿从事，不敢告劳，无罪无辜，
谗口嗷嗷！”当是之时，日月薄蚀而无光，其《诗》曰：“朔日辛卯，日有蚀之，
亦孔之丑！”又曰：“彼月而微，此日而微，今此下民，亦孔之哀！”又曰：“日
月鞠凶，不用其行；四国无政，不用其良！”天变见于上，地变动于下，水泉沸腾，
山谷易处。其《诗》曰：“百川沸腾，山冢卒崩，高岸为谷，深谷为陵。哀今之人，
胡D952莫惩！”霜降失节，不以其时，其《诗》曰：“正月繁霜，我心忧伤；民之
讹言，亦孔之将！”言民以是为非，甚众大也。此皆不和，贤不肖易位之所致也。
自此之后，天下大乱，篡杀殃祸并作，厉王奔彘，幽王见杀。至乎平王末年，
鲁隐之始即位也，周大夫祭伯乖离不和，出奔于鲁，而《春秋》为讳，不言来奔，
伤其祸殃自此始也。是后尹氏世卿而专恣，诸侯背畔而不朝，周室卑微。二百四十
二年之间，日食三十六，地震五，山陵崩阤二，彗星三见，夜常星不见，夜中星陨
如雨一，火灾十四。长狄入三国，五石陨坠，六B06B退飞，多麋，有蜮、蜚，鸲鹆
来巢者，皆一见。昼冥晦。雨木冰。李梅冬实。七月霜降，草木不死。八月杀菽。
大雨雹。雨雪雷霆失序相乘。水、旱、饥、蝝、螽、螟蜂午并起。当是时，祸乱辄
应，弑君三十六，亡国五十二，诸侯奔走，不得保其社稷者，不可胜数也。周室多
祸：晋败其师于贸戎；伐其郊；郑伤桓王；戎执其使；卫侯朔召不住，齐逆命而助
朔；五大夫争权，三君更立，莫能正理。遂至陵夷不能复兴。
由此观之，和气致祥，乖气致异；祥多者其国安，异众者其国危，天地之常经，
古今之通义也。今陛下开三代之业，招文学之士，优游宽容，使得并进。今贤不肖
浑CA36，白黑不分，邪正D4D3糅，忠谗并BDF8。章交公车，人满北军。朝臣舛午，
BDBA戾乖刺，更相谗诉，转相是非。傅授增加，交书纷纠，前后错缪，毁与浑乱。
所以营感耳目，感移心意，不可胜载。分曹为党，往往群朋，将同心以陷正臣。正
臣BDF8者，治之表也；正臣陷者，乱之机也。乘治乱之机，未知孰任，而灾异数见，
此臣所以寒心者也。夫乘权借势之人，子弟鳞集于朝，羽翼阴附者众，辐凑于前，
毁与将必用，以终乖离之咎。是以日月无光，雪霜夏陨，海水沸出，陵谷易处，列
星失行，皆怨气之所致也。夫遵衰周之轨迹，循诗人之所刺，而欲以成太平，致雅
颂，犹却行而求及前人也。初元以来六年矣，案《春秋》六年之中，灾异未有稠如
今者也。夫有《春秋》之异，无孔子之救，犹不能解纷，况甚于《春秋》乎？
原其所以然者，谗邪并进也。谗邪之所以并进者，由上多疑心，既已用贤人而
行善政，如或谮之，则贤人退而善政还。夫执狐疑之心者，来谗贼之口；持不断之
意者，开群枉之门。义邪进则众贤退，群枉盛则正士消。故《易》有“否、“泰”。
小人道长，君子道消，君子道消，则政日乱，故为“否”。否者，闭而乱也。君子
道长，小人道消，小人道消，则政日治，故为“泰”。泰者，通而治也。《诗》又
云“雨雪麃麃，见晛聿消”，与《易》同义。昔者鲧、共工、B079兜与舜、禹杂处
尧朝，周公与管、蔡并居周位，当是时，迭进相毁，流言相谤，岂可胜道哉！帝尧、
成王能贤舜、禹、周公而消共工、管、蔡，故以大治，荣华至今。孔子与季、孟偕
仕于鱼，李斯与叔孙俱宦于秦，定公、始皇贤季、孟、李斯而消孔子、叔孙，故以
大乱，污辱至今。故治乱荣辱之端，在所信任；信任既贤，在于坚固而不移。《诗》
云“我心匪石，不可转也”，言守善笃也。《易》曰“涣汗其大号”，言号令如汗，
汗出而不反者也。今出善令，未能逾时而反，是反汗也；用贤未能三旬而退，是转
石也。《论语》曰：“见不善如探汤。”今二府奏佞谄不当在位，历年而不去。做
出令则如反汗，用贤则如转石，去佞则如拔山，如此望阴阳之调，不亦难乎！
是以群小窥见间隙，缘饰文字，巧言丑诋，流言飞文，哗于民间。故《诗》云：
“忧心悄悄，愠于群小。”小人成群，诚足愠也。昔孔子与颜渊、子贡更相称誉，
不为朋党；禹、稷与皋陶传相汲引，不为比周。何则？忠于为国，无邪心也。故贤
人在上位，则引其类而聚之于朝，《易》曰“飞龙在天，大人聚也”；在下位，则
思与其类俱进，《易》曰“拔茅茹以其汇，征吉”。在上则引其类，在下则推其类，
故汤用伊尹，不仁者远，而众贤至，类相致也。今佞邪与贤臣并在交戟之内，合党
共谋，违善依恶，歙歙浴栉Ｏ罩裕郧阋浦魃稀Ｈ绾鋈挥弥颂斓�
之所以先戒，灾异之所以重至者也。
自古明圣，未有无诛而治者也，故舜有四放之罚，而孔子有两观之诛，然后圣
化可得而行也。今以陛下明知，诚深思天地之心，迹察两观之诛，览“否”、“泰”
之卦，观雨雪之诗，历周、唐之所进以为法，原秦、鲁之所消以为戒，考祥应之福，
省灾异之祸，以揆当世之变，放远佞邪之党，坏散险诐之聚，杜闭群枉之门，广开
众正之路，决断狐疑，分别犹豫，使是非炳然可知，则百异消灭，而众祥并至，太
平之基，万世之利也。
臣幸得托肺附，诚见阴阳不调，不敢不通所闻。窃推《春秋》灾异，以救今事
一二，条其所以，不宜宣泄。臣谨重封昧死上。
恭、显见其书，愈与许、史比而怨更生等。堪性公方，自见孤立，遂直道而不
曲。是岁夏寒，日青无光，恭、显及许、史皆言堪、猛用事之咎。上内重堪，又患
众口之浸润，无所取信。时长安令杨兴以材能幸，常称誉堪。上欲以为助，乃见问
兴：“朝臣龂龂不可光禄勋，何邪？”兴者，倾巧士，谓上疑堪，因顺指曰：“堪
非独不可于朝廷，自州里亦不可也。臣见众人闻堪前与刘更生等谋毁骨肉，以为当
诛，故臣前言堪不可诛伤，为国养恩也。”上曰：“然此何罪而诛？今宜奈何？”
兴曰：“臣愚以为可赐爵关内侯，食邑三百户，勿令典事。明主不失师傅之恩，此
最策之得者也。”上于是疑。会城门校尉诸葛丰亦言堪、猛短，上因发怒免丰。语
在其传。又曰：“丰言堪、猛贞信不立，联闵而不治，又惜其材能未有所效，其左
迁堪为河东太守，猛槐里令。”
显等专权日甚。后三岁余，孝宣庙阙灾，其晦，日有蚀之。于是上召诸前言日
变在堪、猛者责问，皆稽首谢。乃因下诏曰：“河东太守堪，先帝贤之，命而傅联。
资质淑茂，道术通明，论议正直，秉心有常，发愤悃C925，信有忧国之心。以不能
阿尊事贵，孤特寡助，抑厌遂退，卒不克明。往者众臣见异，不务自修，深惟其故，
而反晻昧说天，托咎此人。联不得已，出而试之，以彰其材。堪出之后，大变仍臻，
众亦嘿然。堪治未期年，而三老官属有识之士咏颂其美，使者
