汉书 作者:(汉)班固-第166部分

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常夜入庙，其后待明而入，自此始也。贺以筮有应，由是近幸，为太中大夫，给事
中，至少府。为人小心周密，上信重之。年老终官。传子临，亦入说，为黄门郎。
甘露中，奉使问诸儒于石渠。临学精孰，专行京房法。琅邪王吉通《五经》，闻临
说，善之。时，宣帝选高材郎十人从临讲，吉乃使其子郎中骏上疏从临受《易》。
临代五鹿充宗君孟为少府，骏御史大夫，自有传。充宗授平陵士孙张仲方、沛邓彭
祖子夏、齐衡咸长宾。张为博士，至扬州牧，光禄大夫给事中，家世传业。彭祖，
真定太傅。咸，王莽讲学大夫。由是梁丘有士孙、邓、衡之学。
　　　　京房受《易》梁人焦延寿。延寿云尝从孟喜问《易》。会喜死，房以为延寿
《易》即孟氏学，翟牧、白生不肯，皆曰非也。至成帝时，刘向校书，考《易》说，
以为诸《易》家说皆祖田何、杨叔元、丁将军，大谊略同，唯京氏为异，党焦延寿
独得隐士之说，托之孟氏，不相与同。房以明灾异得幸，为石显所谮诛，自有传。
房授东海殷嘉、河东姚平、河南乘弘，皆为郎、博士。由是《易》有京氏之学。
　　　　费直字长翁，东莱人也。治《易》为郎，至单父令。长于卦筮，亡章句，徒以
《彖》、《象》、《系辞》十篇文言解说上下经。琅邪王璜平中能传之。璜又传古
文《尚书》。
　　　　高相，沛人也。治《易》与费公同时，其学亦亡章句，专说阴阳灾异，自言出
于丁将军。传至相，相授子康及兰陵B227将永。康以明《易》为郎，永至豫章都尉。
及王莽居摄，东郡太守翟谊谋举兵诛莽，事未发，康候知东郡有兵，私语门认，门
人上书言之。后数月，翟谊兵起，莽召问，对“受师高康鸀。莽恶之，以为惑众，
斩康。由是《易》有高氏学。高、费皆未尝立于学官。
　　　　伏生，济南人也，故为秦博士。孝文时，求能治《尚书》者，天下亡有，闻伏
生治之，欲召。时伏生年九十余，老不能行，于是诏太常，使掌故朝错往受之。秦
时禁《书》，伏生壁藏之，其后大兵起，流亡。汉定，伏生求其《书》，亡数十篇，
独得二十九篇，即以教于齐、鲁之间。齐学者由此颇能言《尚书》，山东大师亡不
涉《尚书》以教。伏生教济南张生及殴阳生。张生为博士，而伏生孙以治《尚书》
征，弗能明定。是后鲁周霸、雒阳贾嘉颇能言《尚书》云。
　　　　欧阳生字和伯，千乘人也。事伏生，授倪宽。宽又受业孔安国，至御史大夫，
自有传。宽有俊材，初见武帝，语经学。上曰：“吾始以《尚书》为朴学，弗好，
及闻宽说，可观。”乃从宽问一篇。欧阳、大小夏侯氏学皆出于宽。宽授欧阳生子，
世世相传，至曾孙高子阳，为博士。高孙地馀长宾以太子中庶子授太子，后为博士，
论石渠。元帝即位，地馀侍中，贵幸，至少府。戒其子曰：“我死，官属即送汝财
物，慎毋受。汝九卿儒者子孙，以廉洁著，可以自成。”及地馀死，少府官属共送
数百万，其子不受。天子闻而嘉之，赐钱百万。地馀少子政为王莽讲学大夫。由是
《尚书》世有欧阳氏学。
　　　　林尊字长宾，济南人也。事欧阳高，为博士，论石渠。后至少府、太子太傅，
授平陵平当、梁陈翁生。当至丞相，自有传。翁生信都太傅，家世传业。由是欧阳
有平、陈之学。翁生授琅邪殷崇、楚国龚胜。崇为博士，胜右扶风，自有传。而平
当授九江硃普公文、上党鲍宣。普为博士，宣司隶校尉，自有传。徒众尤盛，知名
者也。
　　　　夏侯胜，其先夏侯都尉，从济南张生受《尚书》以传族子始昌。始昌传胜，胜
又事同郡F749卿。F749卿者，倪宽门人。胜传从兄子建，建又事欧阳高。胜至长信
少府，建太子太傅，自有传。由是《尚书》有大小夏侯之学。
　　　　周堪字少卿，齐人也。与孔霸俱事大夏侯胜。霸为博士。堪译官令，论于石渠，
经为最高，后为太子少傅，而孔霸以太中大夫授太子。及元帝即位，堪为光禄大夫，
与萧望之并领尚书事，为石显等所谮，皆免官。望之自杀，上愍之，乃擢堪为光禄
勋，语在《刘向传》。堪授牟卿及长安许商长伯。牟卿为博士。霸以帝师赐爵号褒
成君，传子光，亦事牟卿，至丞相，自有传。由是大夏侯有孔、许之学。商善为算，
著《五行论历》，四至九卿，号其门人沛唐林子高为德行，平陵吴章伟君为言语，
重泉王吉少音为政事，齐炔钦幼卿为文学。王莽时，林、吉为九卿，自表上师冢，
大夫、博士，郎吏为许氏学者，各从门人，会车数百辆，儒者荣之。钦、章皆为博
士，徒众尤盛。章为王莽所诛。
　　　　张山拊字长宾，平陵人也。事小夏侯建，为博士，论石渠，至少府。授同县李
寻、郑宽中少君、山阳张无故子儒，信都秦恭延君、陈留假仓子骄。无故善修章句，
为广陵太傅，守小夏侯说文。恭增师法至百万言，为城阳内史。仓以谒者论石渠，
至胶东相。寻善说灾异，为骑都尉，自有传。宽中有俊材，以博士授太子，成帝即
位，赐爵关内侯，食邑八百户，迁光禄大夫，领尚书事，甚尊重。会疾卒，谷永上
疏曰：“臣闻圣王尊师傅，褒贤俊，显有功，生则致其爵禄，死则异其礼谥。昔周
公薨，成王葬以变礼，而当天心。公叔文子卒，卫侯加以美谥，著为后法。近事，
大司空硃邑、右扶风翁归德茂夭年，孝宣皇帝愍册厚赐，赞命之臣靡不激扬。关内
侯郑宽中有颜子之美质，包商、偃之文学，严然总《五经》之眇论，立师傅之显位，
入则乡唐、虞之闳道，王法纳乎圣听，出则参冢宰之重职，功列施乎政事，退食自
公，私门不开，散赐九族，田亩不益，德配周、召，忠合《羔羊》，未得登司徒，
有家臣，卒然早终，尤可悼痛！臣愚以为宜加其葬礼，赐之令谥，以章尊师褒贤显
功之德。”上吊赠宽中甚厚。由是小夏侯有郑、张、秦、假、李氏之学。宽中授东
郡赵玄，无故授沛唐尊，恭授鲁冯宾。宾为博士，尊王莽太傅，玄哀帝御史大夫，
至大官，知名者也。
　　　　孔氏有古文《尚书》，孔安国以今文字读之，因以起其家逸《书》，得十余篇，
盖《尚书》兹多于是矣。遭巫蛊，未立于学官。安国为谏大夫，授都尉朝，而司马
迁亦从安国问故。迁书载《尧典》、《禹贡》、《洪范》、《微子》、《金滕》诸
篇，多古文说。都尉朝授胶东庸生。庸生授清河胡常少子，以明《穀梁春秋》为博
士、部刺史，又传《左氏》。常授虢徐敖。敖为右扶风掾，又传《毛诗》，授王璜、
平陵涂恽子真。子真授河南桑钦君长。王莽时，诸学皆立。刘歆为国师，璜、恽等
皆贵显。世所传《百两篇》者，出东莱张霸，分析合二十九篇以为数十，又采《左
氏传》、《书叙》为作首尾，凡百二篇。篇或数简，文意浅陋。成帝时求其古文者，
霸以能为《百两》征，以中书校之，非是。霸辞受父，父有弟子尉氏樊并。时，太
中大夫平当、侍御史周敞劝上存之。后樊并谋反，乃黜其书。
　　　　申公，鲁人也。少与楚元王交俱事齐人浮丘伯受《诗》。汉兴，高祖过鲁，申
公以弟子从师入见于鲁南宫。吕太后时，浮丘伯在长安，楚元王遣子郢与申公俱卒
学。元王薨，郢嗣立为楚王，令申公傅太子戊。戊不好学，病申公。及戊立为王，
胥靡申公。申公愧之，归鲁退居家教，终身不出门。复谢宾客，独王命召之乃往。
弟子自远方至受业者千余人，申公独以《诗经》为训故以教，亡传，疑者则阙弗传。
兰陵王臧既从受《诗》，已通，事景帝为太子少傅，免去。武帝初即位，臧乃上书
宿卫，累迁，一岁至郎中令。及代赵绾亦尝受《诗》申公，为御史大夫。绾、臧请
立明堂以朝诸侯，不能就其事，乃言师申公。于是上使使束帛加璧，安车以蒲裹轮，
驾驷迎申公，弟子二人乘轺传从。至，见上，上问治乱之事。申公时已八十余，老，
对曰：“为治者不在多言，顾力行何如耳。”是时，上方好文辞，见申公对，默然。
然已招致，即以为太中大夫，舍鲁邸，议明堂事。窦太后喜《老子》言，不说儒术，
得绾、臧之过，以让上曰：“此欲复为新垣平也！”上因废明堂事，下绾、臧吏，
皆自杀。申公亦病免归，数年卒。弟子为博士十余人，孔安国至临淮太守，周霸胶
西内史，夏宽城阳内史，砀鲁赐东海太守，兰陵缪生长沙内史，徐偃胶西中尉，邹
人阙门庆忌胶东内史，其治官民皆有廉节称。其学官弟子行虽不备，而至于大夫、
郎、掌故以百数。申公卒以《诗》、《春秋》授，而瑕丘江公尽能传之，徒众最盛。
及鲁许生、免中徐公，皆守学教授。韦贤治《诗》，事大江公及许生，又治《礼》，
至丞相。传子玄成，以淮阳中尉论石渠，后亦至丞相。玄成及兄子赏以《诗》授哀
帝，至大司马车骑将军，自有传。由是《鲁诗》有韦氏学。
　　　　王式字翁思，东平新桃人也。事免中徐公及许生。式为昌邑王师。昭帝崩，昌
邑王嗣立，以行淫乱废，昌邑群臣皆下狱诛，唯中尉王吉、郎中令龚遂以数谏减死
论。式系狱当死，治事使者责问曰：“师何以无谏书？”式对曰：“臣以《诗》三
百五篇朝夕授王，至于忠臣孝子之篇，未尝不为王反复诵之也；至于危亡失道之君，
未尝不流涕为王深陈之也。臣以三百五篇谏，是以亡谏书。”使者以闻，亦得减死
论，归家不教授。山阳张长安幼君先事式，后东平唐长宾、沛褚少孙亦来事式，问
经数篇，式谢曰：“闻之于师具是矣，自润色之。”不肯复授。唐生、褚生应博士
弟子选，诣博士，抠衣登堂，颂礼甚严，试诵说，有法，疑者丘盖不言。诸博士惊
问：“何师？”对曰：“事式。”皆素闻其贤，共荐式。诏除下为博士。式征来，
衣博士衣而不冠，曰：“刑余之人，何宜复充礼官？”既至，止舍中，会诸大夫、
博士，共持酒肉劳式，皆注意高仰之，博士江公世为《鲁诗》宗，至江公著《孝经
说》，心嫉式，谓歌吹诸生曰：“歌《骊驹》。”式曰：“闻之于师：客歌《骊驹》，
主人歌《客毋庸归》。今日诸君为主人，日尚早，未可也。”江翁曰：“经何以言
之？”式曰：“在《曲礼》。”江翁曰：“何狗曲也！”式耻之，阳醉B262地。式
客罢，让诸生曰：“我本不欲来，诸生强劝我，竟为竖子所辱！”遂谢病免归，终
于家。张生、唐生、褚生皆为博士。张生论石渠，至淮阳中尉。唐生楚太傅。由是
《鲁诗》有张、唐、褚氏之学。张生兄子游卿为谏大夫，以《诗》授元帝。其门人
琅邪王扶为泗水中尉，授陈留许晏为博士。由是张家有许氏学。初，薛广德亦事王
式，以博士论石渠，授龚舍。广德至御史大夫，舍泰山太守，皆有传。
　　　　辕固，齐人也。以治《诗》孝景时为博士，与黄生争论于上前。黄生曰：“汤、
武非受命，乃杀也。”固曰：“不然。夫桀、纣荒乱，天下之心皆归汤、武，汤、
武因天下之心而诛桀、纣，桀、纣之民弗为使而归汤、武，汤、武不得已而立。非
受命为何？”黄生曰：“‘冠虽敝必加于首，履虽新必贯于足。’何者？上下之分
也。今桀、纣虽失道，然君上也；汤、武虽圣，臣下也。夫主有失行，臣不正言匡
过以尊天子，反因过而诛之，代立南面，非杀而何？”固曰：“必若云，是高皇帝
代秦即天子之位，非邪？”于是上曰：“食肉毋食马肝，未为不知味也；言学者毋
言汤、武受命，不为愚。”遂罢。窦太后好《老子》书，召问固。固曰：“此家人
言矣。”太后怒曰：“安得司空城旦书乎！”乃使固人圈击彘。上知太后怒，而固
直言无罪，乃假固利兵。下，固刺彘正中其心，彘应手而倒。太后默然，亡以复罪。
后上以固廉直，拜为清河太傅，疾免。武帝初即位，复以贤良征。诸儒多嫉毁曰固
老，罢归之。时，固已九十余矣。公孙弘亦征，仄目而事固。固曰：“公孙子，务
正学以言，无曲学以阿世！”诸齐以《诗》显贵，皆固之弟子也。昌邑太傅夏候始
昌最明，自有传。
　　　　后苍字近君，东海郯人也。事夏侯始昌。始昌通《五经》，苍亦通《诗》、
《礼》，为博士，至少府，授翼奉、萧望之、匡衡。奉为谏大夫，望之前将军，衡
丞相，皆有传。衡授琅邪师丹、伏理斿君、颍川满昌君都。君都为詹事，理高密太
傅，家世传业。丹大司空，自有传。由