汉书 作者:(汉)班固-第116部分

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年表》第十。《礼书》第一，《乐书》第二，《律书》第三，《历书》第四，《天
官书》第五，《封禅书》第六，《河渠书》第七，《平准书》第八。《吴太伯世家》
第一，《齐太公世家》第二，《鲁周公世家》第三，《燕召公世家》第四，《管蔡
世家》第五，《陈杞世家》第六，《卫康叔世家》第七，《宋微子世家》第八，
《晋世家》第九，《楚世家》第十，《越世家》第十一，《郑世家》第十二，《赵
世家》第十三，《魏世家》第十四，《韩世家》第十五，《田完世家》第十六，
《孔子世家》第十七，《陈涉世家》第十八，《外戚世家》第十九，《楚元王世家》
第二十，《荆燕王世家》第二十一，《齐悼惠王世家》第二十二，《萧相国世家》
第二十三，《曹相国世家》第二十四，《留侯世家》第二十五，《陈丞相世家》第
二十六，《绛侯世家》第二十七，《梁孝王世家》第二十八，《五宗世家》第二十
九，《三王世家》第三十。《伯夷列传》经一，《管晏列传》第二，《老子韩非列
传》第三，《司与穰苴列传》第四，《孙子吴起列传》第五，《伍子胥列传》第六，
《仲尼弟子列传》第七，《商君列传》第八，《苏秦列传》第九，《张仪列传》第
十，《樗里甘茂列传》第十一，《穰侯列传》第十二，《白起王翦列传》第十三，
《孟子荀卿列传》第十四，《平原虞卿列传》第十五，《孟尝君列传》第十六，
《魏公子列传》第十七，《春申君列传》第十八，《范睢蔡泽列传》第十九，《乐
毅列传》第二十，《廉颇蔺相如列传》第二十一，《田单列传》第二十二，《鲁仲
连列传》第二十三，《屈原贾生列传》第二十四，《吕不韦列传》第二十五，《刺
客列传》第二十六，《李斯列传》第二十七，《蒙恬列传》第二十八，《张耳陈馀
列传》第二十九，《魏豹彭越列传》第三十，《黥布列传》第三十一，《淮阴侯韩
信列传》第三十二，《韩王信卢绾列传》第三十三，《田儋列传》第三十四，《樊
郦滕灌列传》第三十五，《张丞相仓列传》第三十六，《郦生陆贾列传》第三十七，
《傅靳崩阝成侯列传》第三十八，《刘敬叔孙通列传》第三十九，《季布栾布列传》
第四十，《爰盎朝错列传》第四十一，《张释之冯唐列传》第四十二，《万石张叔
列传》第四十三，《田叔列传》第四十四，《扁鹊仓公列传》第四十五，《吴王濞
列传》第四十六，《魏其武安列传》第四十七，《韩长孺列传》第四十八，《李将
军列传》第四十九，《卫将军骠骑列传》第五十，《平津主父列传》第五十一，
《匈奴列传》第五十二，《南越列传》第五十三，《闽越列传》第五十四，《朝鲜
列传》第五十五，《西南夷列传》第五十六，《司马相如列传》第五十七，《淮南
衡山列传》第五十八，《循吏列传》第五十九，《汲郑列传》第六十，《儒林列传》
第六十一，《酷吏列传》第六十二，《大宛列传》第六十三，《游侠列传》第六十
四，《佞幸列传》第六十五，《滑稽列传》第六十六，《日者列传》第六十七，
《龟策列传》第六十八，《货殖列传》第六十九。
　　　　惟汉继五帝末流，接三代绝业。周道既废，秦拨去古文，焚灭《诗》、《书》，
故明堂、石室、金鐀、玉版图籍散乱。汉兴，萧何次律令，韩信申军法，张苍为章
程，叔孙通定礼仪，则文学彬彬稍进，《诗》、《书》往往间出。自曹参荐盖公言
黄、老，而贾谊、韩错明申、朝，公孙弘以儒显，百年之间，天下遗文古事靡不毕
集。太史公仍父子相继B064其职，曰：“於戏！余维先人尝掌斯事，显于唐、虞；
至于周，复典之。故司马氏世主天宫，至于余乎，钦念哉！”网罗天下放失旧闻，
王迹所兴，原始察终，见盛观衰，论考之行事，略三代，录秦、汉，上记轩辕，下
至于兹，著十二本纪；既科条之矣，并时异世，年差不明，作十表；礼乐损益，律
历改易，兵权、山川、鬼神，天人之际，承敝通变，作八书；二十八宿环北辰，三
十辐共一毂，运行无穷，辅弼股肱之臣配焉，忠信行道以奉主上，作三十世家；扶
义BE21傥，不令己失时，立功名于天下，作七十列传：凡百三十篇，五十二万六千
五百字，为《太史公书》。序略，以拾遗补DB72，成一家言，协《六经》异传，齐
百家杂语，臧之名山，副在京师，以俟后圣君子。第七十，迁之自叙云尔。而十篇
缺，有录无书。
　　　　迁既被刑之后，为中书令，尊宠任职。故人益州刺史任安予迁书，责以古贤臣
之义。迁报之曰：
　　　　少卿足下：曩者辱赐书，教以慎于接物，推贤进士为务。意气勤勤恳恳，若望
仆不相师用，而流俗人之言。仆非敢如是也。虽罢驽，亦尝侧闻长者遗风矣。顾自
以为身残处秽，动而见尤，欲益反损，是以抑郁而无谁语。谚曰：“谁为为之，孰
令听之？”盖钟子期死，伯牙终身不复鼓琴。何则？士为知已用，女为说己容。若
仆大质已亏缺，虽材怀随、行，行若由、夷，终不可以为荣，适足以发笑而自点耳。
　　　　书辞宜答，会东从上来，又迫贱事，相见日浅，卒卒无须臾之间得竭指意。今
少卿抱不测之罪，涉旬月，迫季冬，仆又薄从上上雍，恐卒然不可讳。是仆终已不
得舒愤懑以晓左右，则长逝者魂魄私恨无穷。请略陈固陋。阙然不报，幸勿过。
　　　　仆闻之：修身者，智之府也；爱施者，仁之端也；取予者，义之符也；耻辱者，
勇之决也；立名者，行之极也：士有此五者，然后可以托于世，列于君子之林矣。
故祸莫D952于欲利，悲莫痛于伤心，行莫丑于辱先，而诟莫大于官刑。刑余之人，
无所比数，非一也，所从来远矣！昔卫灵公与雍渠载，孔子适陈；商鞅因景监见，
赵良寒心；同子参乘，爰丝变色：自古而耻之。夫中材之人，事关于宦竖，莫不伤
气，况忼慨之士乎！如今朝虽乏人，奈何令刀锯之余荐天下豪隽哉！仆赖先人绪业，
得待罪辇毂下，二十余年矣。所以自惟：上之，不能纳忠效信，有奇策材力之誉，
自结明主；次之，又不能拾遗补阙，招贤进能，显岩穴之士；外之，不能备行伍，
攻城野战，有斩将搴旗之功；下之，不能累日积劳，取尊官厚禄，以为宗族交游光
宠。四者无一遂，苟合取容，无所短长之效，可见于此矣。乡者，仆亦尝厕下大夫
之列，陪外廷末议。不以此时引维纲，尽思虑，今已亏形为扫除之隶，在E962茸之
中，乃欲B421首信眉，论列是非，不亦轻朝廷，羞当世之士邪！嗟乎！嗟乎！如仆，
尚何言哉！尚何言哉！
　　　　且事本末未易明也。仆少负不羁之才，长无乡曲之誉，主上幸以先人之故，使
得奉薄技，出入周卫之中。仆以为戴盆何以望天，故绝宾客之知，忘室家之业，日
夜思竭其不肖之材力，务壹心营职，以求亲媚于主上。而事乃有大谬不然者。夫仆
与李陵俱居门下，素非相善也，趣舍异路，未尝衔杯酒接殷勤之欢。然仆观其为人
自奇士，事亲孝，与士信，临财廉，取予义，分别有让，恭俭下人，常思奋不顾身
以徇国家之急。其素所畜积也，仆以为有国士之风。夫人臣出万死不顾一生之计，
赵公家之难，斯已奇矣。今举事壹不当，而全躯保妻子之臣随而媒孽其短，仆诚私
心痛之！且李陵提步卒不满五千，深践戎马之地，足历王庭，垂饵虎口，横挑强胡，
卬亿万之师，与单于连战十余日，所杀过当。虏救死扶伤不给，旃裘之君长咸震怖，
乃悉征左右贤王，举引弓之民，一国共攻而围之。转斗千里，矢尽道穷，救兵不至，
士卒死伤如积。然李陵一呼劳军，士无不起，躬流涕，沫血饮泣，张空，冒白刃，
北首争死敌。陵未没时，使有来报，汉公卿王侯皆奉觞上寿。后数日，陵败书闻，
主上为之食不甘味，听朝不怡。大臣忧惧，不知所出。仆窃不自料其卑贱，见主上
惨凄怛悼，诚欲效其款款之愚。以为李陵素与士大夫绝甘分少，能得人之死力，虽
古名将不过也。身虽陷败，彼观其意，且欲得其当而报汉。事已无可奈何，其所摧
败，攻亦足以暴于天下。仆怀欲陈之，而未有路，适会召问，即以此指推言陵功，
欲以广主上之意，塞睚眦之辞。未能尽明，明主不深晓，以为仆沮贰师，而为李陵
游说，遂下于理。拳拳之忠，终不能自列。因为诬上，卒从吏议。家贫，财赂不足
以自赎，交游莫救，左右亲近不为一言。身非木石，独与法吏为伍，深幽囹圄之中，
谁可告诉者！此正少卿所亲见，仆行事岂不然邪？李陵既生降，颓其家声，而仆又
茸以蚕室，重为天下观笑。悲夫！悲夫！
　　　　事未易一二为俗人言也。仆之先人，非有剖符丹书之功，文史、星历，近乎卜
祝之间，固主上所戏弄，倡优畜之，流俗之所轻也。假令仆伏法受诛，若九牛亡一
毛，与蝼蚁何异！而世又不与能死节者比，特以为智穷罪极，不能自免，卒就死耳。
何也？素所自树立使然。人固有一死，死有重于泰山，或轻于鸿毛，用之所趋异也。
太上不辱先，其次不辱身，其次不辱理色，其次不辱辞令，其次诎体受辱，其次易
服受辱，其次关木索被箠楚受辱，其次剔毛发婴金铁受辱，其次毁肌肤断支体受辱，
最下腐刑，极矣。传曰“刑不上大夫”，此言士节不可不厉也。猛虎处深山，百兽
震恐，及其在阱槛之中，摇尾而求食，积威约之渐也。故士有画地为牢势不入，削
木为吏议不对，定计于鲜也。今交手足，受木索，暴肌肤，受榜B258，幽于圜墙之
中，当此之时，见狱吏则头枪地，视徒隶则心惕息。何者？积威约之势也。及已至
此，言不辱者，所谓强颜耳，曷足贵乎！且西伯，伯也，拘牖里；李斯，相也，具
五刑；淮阴，王也，受械于陈；彭越、张敖，南乡称孤，系狱具罪；绛侯诛诸吕，
权倾五伯，囚于请室；魏其，大将也，衣赭，关三木；季布为硃家钳奴；灌夫受辱
居室；此人皆身至王侯将相，声闻邻国，及罪至罔加，不能引决自财。在尘埃之中，
古今一体，安在其不辱也！由此言之，勇怯，势也；强弱，形也。审矣，曷足怪乎！
且人不能蚤自财绳墨之外，已稍陵夷至于鞭B258之间，乃欲引节，斯不亦远乎！古
人所以重施刑于大夫者，殆为此也。夫人情莫不贪生恶死，念亲戚，顾妻子，至激
于义理者不然，乃有不得已也。今仆不幸，蚤失二亲，无兄弟之亲，独身孤立，少
卿视仆于妻子何如哉？且勇者不必死节，怯夫慕义，何处不勉焉！仆虽怯BD3D欲苟
活，亦颇识去就之分矣，何至自湛溺累绁之辱哉！且夫臧获婢妾犹能引决，况若仆
之不得已乎！所以隐忍苟活，函粪土之中而不辞者，恨私心有所不尽，鄙没世而文
采不表于后也。
　　　　古者富贵而名摩灭，不可胜记，唯BE21傥非常之人称焉。盖西伯拘而演《周易》；
仲尼厄而作《春秋》；屈原放逐，乃赋《离骚》；左丘失明，厥有《国语》，孙子
膑脚，《兵法》修列；不韦迁蜀，世传《吕览》；韩非囚秦，《说难》、《孤愤》。
《诗》三百篇，大氐贤圣发愤之所为作也。此人皆意有所郁结，不得通其道，故述
往事，思来者。及如左丘无目，孙子断足，终不可用，退论书策以舒其愤，思垂空
文以自见。仆窃不逊，近自托于无能之辞，网罗天下放失旧闻，考之行事，稽其成
败兴坏之理，凡百三十篇，亦欲以究天人之际，通古今之变，成一家之言。草创未
就，适会此祸，惜其不成，是以就极刑而无愠色。仆诚已著此书，藏之名山，传之
其人，通邑大都，则仆偿前辱之责，虽万被戮，岂有悔哉！然此可为智者道，难为
俗人言也。
　　　　且负下未易居，下流多谤议。仆以口语遇遭此祸，重为乡党戮笑，污辱先人，
亦何面目复上父母之丘墓乎？虽累百世，垢弥甚耳！是以肠一日而九回，居则忽忽
若有所亡，出则不知所如往。每念斯耻，汗未尝不发背沾衣也。身直为闺阁之臣，
宁得自引深臧于岩穴邪！故且从俗浮湛，与时俯仰，以通其狂惑。今少卿乃教以推
贤进士，无乃与仆之私指谬乎？今虽欲自雕D046，曼辞以自解，无益，于俗不信，
只取辱耳。要之死日，然后是非乃定。书不能尽意，故略陈固陋。
　　　　迁既死后，其书稍出。宣帝时，迁外孙平通侯杨恽祖述其书，遂宣布焉。王莽
时，求封迁后，为史通子。