汉书 作者:(汉)班固-第109部分
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谥为至愚，耻及父母，为天下笑。人之度量相越，岂不远哉！然此非独行者之罪也，
父兄之教不先，子弟之率不谨，寡廉鲜耻，而俗不长厚也。其被刑戮，不亦宜乎！
陛下患使者有司之若彼，悼不肖愚民之如此，故遣信使，晓谕百姓以发卒之事，
因数之以不忠死亡之罪，让三老孝弟以不教诲之过。方今田时，重烦百姓，已亲见
近县，恐远所溪谷山泽之民不遍闻，檄到，亟下县道，咸谕陛下意，毋忽！
相如还报。唐蒙已略通夜郎，因通西南夷道，发巴、蜀、广汉卒，作者数万人。
治道二岁，道不成，士卒多物故，费以亿万计。蜀民及汉用事者多言其不便。是时
邛、莋之君长闻南夷与汉通，得赏赐多，多欲愿为内臣妾，请吏，比南夷。上问相
如，相如曰：“邛、莋、冉、E666者近署，道易通，异时尝通为郡县矣，至汉兴而
罢。今诚复通，为置县，愈于南夷。”上以为然，乃拜相如为中郎将，建节往使。
副使者王然于、壶弃国、吕越人，驰四乘之传，因巴、蜀吏币物以赂西南夷。至蜀，
太守以下郊迎，县令负弩矢先驱，蜀人以为宠。于是卓王孙、临邛诸公皆因门下献
牛、酒以交欢。卓王孙喟然而汉，自以得使女尚司马长卿晚，乃厚分与其女财，与
男等。相如使略定西南夷，邛、莋、再、駹、斯榆之君皆请为臣妾，除边关，边关
益斥，西至沫、若水，南至牁牂为徼，通灵山道，桥孙水，以通邛、莋。还报，天
子大说。
相如使时，蜀长老多言通西南夷之不为用，大臣亦以为然。相如欲谏，业已建
之，不敢，乃著书，借蜀父老为辞，而己诘难之，以风天子，且因宣其使指，令百
姓皆知天子意。其辞曰：
汉兴七十有八载，德茂存乎六世，威武纷云，港恩汪濊，群生霑濡，洋溢乎方
外。于是乃命使西征，随流而攘，风之所被，罔不披靡。因朝冉从B160，定莋存邛，
略斯榆，举苞蒲，结轨还辕，东乡将报，至于蜀都。
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夷狄也，其义羁縻勿绝而已。今罢三郡之士，通夜郎之涂，三年于兹，而功不竟。
士卒劳倦，万民不赡；今又接之以西夷，百姓力屈，恐不能卒业，此亦使者这累也，
窃为左右患之。且夫邛、莋、西僰之与中国并也，历年兹多，不可记已。仁者不以
德来，强者不以力并，意者殆不可乎！今割齐民以附夷狄，弊所恃以事无用，鄙人
固陋，不识所谓。”
使者曰：“乌谓此乎？必若所云，则是蜀不变服而巴不化俗也，仆尚恶闻若说。
然斯事体大，固非观者之所觏也。余之行急，其详不可得闻已。请为大夫粗陈其略：
“盖世必有非常之人，然后有非常之事；有非常之事，然后有非常之功。非常
者，固常人之所异也。故曰非常之元，黎民惧焉；及臻厥成，天下晏如也。”
“昔者，洪水沸出，泛滥衍溢，民人升降移徙，崎岖而不安。夏后氏戚之，乃
堙洪原，决江疏河，洒沈澹灾，东归之于海，而天下永宁。当斯之勤，岂惟民哉？
心烦于虑，而身亲其劳，躬傶骿胝无BD43，肤不生毛，故休烈显乎无穷，声称浃乎
于兹。”
“且夫贤君之践位也，岂特委琐握龊，拘文牵俗，循诵习传，当世取说云尔哉！
必将崇论C72F议，创业垂统，为万世规。故驰骛乎兼容并包，而勤思乎参天贰地。
且《诗》不云乎：‘普天之下，莫非王土；率土之滨，莫非王臣。’是以六合之内，
八方之外，浸淫衍溢，怀生之物有不浸润于泽者，贤君耻之。今封疆之内，冠带之
伦，咸获嘉祉，靡有阙遗矣。而夷狄殊俗之国，辽绝异党之域，舟车不通，人迹罕
至，政教未加，流风犹微，内之则犯义侵礼于边境，外之则邪行横作，放杀其上，
君臣易位，尊卑失序，父兄不辜，幼孤为奴虏，系累号泣。内乡而怨，曰：‘盖闻
中国有至仁焉，德洋恩普，物磨不得其所，今独曷为遗己！’举踵思慕，若枯旱之
望雨，ED7C夫为之垂涕，况乎上圣，又乌能已？故北出师以讨强胡，南驰使以诮劲
越。四面风德，二方之君鳞集仰流，愿得受号者以亿计。故乃关沫、若，徼牂牁，
镂灵山，梁孙原，创道德之涂，垂仁义之统，将博恩广施，远抚长驾，使疏逖不闭，
昒爽暗昧得耀乎光明，以偃甲兵于此，而息讨伐于彼。遐迩一体，中外禔福，不亦
康乎？夫拯民于沈溺，奉至尊之休德，反衰世之陵夷，继周氏之绝业，天子之急务
也。百姓虽劳，又恶可以已哉？
“且夫王者固未有不始于忧勤，而终于佚乐者也。然则受命之符合在于此。方
将增太山之封，加梁父之事，鸣和鸾，扬乐颁，上咸五，下登三。观者未睹指，听
者未闻音，犹焦朋已翔乎寥廓，而罗者犹视乎薮泽，悲夫！”
于是诸大夫茫然丧其所怀来，失厥所以进，喟然并称曰：“允哉汉德，此鄙人
之所愿闻也。百姓虽劳，请以身先之。”敞罔靡徙，迁延而辞避。
其后人有上书言相如使时受金，失官。居岁余，复召为郎。
相如口吃而善著书。常有消渴病。与卓氏婚，饶于财。故其仕宦，未尝肯与公
卿国家之事，常称疾闲居，不慕官爵。尝从上至长杨猎。是时天子方好自击熊豕，
驰逐野兽，相如因上疏谏。其辞曰：
臣闻物有同类而殊能者，故力称乌获，捷言庆忌，勇其贲、育。臣之愚，窃以
为人诚有之，兽亦宜然。今陛下好陵阻险，射猛兽，卒然遇逸材之兽，骇不存之地，
犯属车之清尘，舆不及还辕，人不暇施巧，虽有乌获、逢蒙之技不能用，枯木朽株
尽为难矣。是胡越起于毂下，而羌夷接轸也，岂不殆哉！虽万全而无患，然本非天
子之所宜近也。
且夫清道而后行，中路而驰，犹时有衔橛之变。况乎涉丰草，骋丘虚，前有利
兽之乐，而内无存变之意，其为害也不亦难矣！夫轻万乘之重不以为安，乐出万有
一危之涂以为娱，臣窃为陛下不取。
盖明者远见于未萌，而知者避危于无形，祸固多藏于隐微而发于人之所忽者也。
故鄙谚曰：“家累千金，坐不垂堂。”此言虽小，可以谕大。臣愿陛下留意幸察。
上善之。还过宜春宫，相如奏赋以哀二世行失。其辞曰：
登陂B152之长阪兮，坌入曾宫之嵯峨。临曲江之隑州兮，望南山之参差。岩岩
深山之谾々兮，通谷豁乎谺。汨淢靸以永逝兮，注平皋之广衍。观众树之蓊薆兮，
览竹林之榛榛。东驰土山兮，北揭石濑。弭节容与兮，历吊二世。持身不谨兮，亡
国失势；信谗不寤兮，宗庙灭绝。乌乎！操行之不得，墓芜秽而不修兮，魂亡归而
不食。
相如拜为孝文园令。上既美子虚之事，相如见上好仙，因曰：“上林之事未足
美也，尚有靡者。臣尝为《大人赋》，未就，请具而奏之。”相如以为列仙之儒居
山泽间，形容甚F156，此非帝王之仙意也，乃遂奏《大人赋》。其辞曰：
世有大人兮，在乎中州。宅弥万里兮，曾不足以少留。悲世俗之迫隘兮，朅轻
举而远游。乘绛幡之素蜺兮，载云气而上浮。建格泽之修竿兮，总光耀之采旄。垂
旬始以为幓兮，曳慧星而为E66F。掉指桥以偃C85B兮，又猗抳以招摇。揽搀抢以为
旌兮，靡屈虹而为绸。红杳眇以玄B14D兮，CA76风涌而云浮。驾应龙象舆之蠖略委
丽兮，骖赤螭青虬之蚴E549宛蜓。低卬夭蟜裾以骄骜兮，诎折隆穷F477以连卷。沛
艾赳螑仡以佁儗兮，放散畔岸骧以孱颜。D267踱輵螛容以螅Ю鲑猓鐴549偃C85B怵
彘以梁倚。纠蓼叫踏以D154路兮，B161蒙踊跃腾而狂EC38。莅飒B162歙焱至电过兮，
焕然雾除，霍然云消。
邪绝少阳而登太阴兮，与真人乎相求。互折窈窕以右转兮，横厉飞泉以正东。
悉征灵圉而选之兮，部署众神于摇光。使五帝先导兮，反大壹而从陵阳。左玄冥而
右黔雷兮，前长离而后矞皇。厮征伯侨而役羡门兮，诏岐伯使尚方。祝融警而跸御
兮，清气氛而后行。屯余车而万乘兮，驹聘嵌骰臁Ｊ咕涿⑵浣匈猓嵊�
乎南娭。
历唐尧于崇山兮，过虞舜于九疑。纷湛湛差差错兮，杂B241胶輵以方驰。骚扰
冲苁其纷拏兮，滂濞泱轧丽以林离。攒罗列聚丛以笼茸兮，衍曼流烂C550以陆离。
径入雷室之砰磷郁律兮，洞出鬼谷之堀EE26崴魁。遍览八B163而观四海兮，朅度九
江越五河。经营炎火而浮弱水兮，杭绝浮渚涉流沙。奄息葱极泛滥水娭兮，使灵娲
鼓琴而舞冯夷。时若暧暧将混浊兮，召屏翳诛风伯，刑雨师。西望昆仑之轧沕荒忽
兮，直径驰乎三危。排阊阖而入帝宫兮，载玉女而与之归。登阆风而遥集兮，亢鸟
腾而壹止。低徊阴山翔以纡曲兮，吾乃今日睹西王母。暠然白首戴胜而穴处兮，亦
幸有三足乌为之使。必长生若此而不死兮，虽济万世不足以喜。
回车朅来兮，绝道不周，会食幽郁。呼吸沆瀣兮餐朝霞，咀噍芝英兮叽琼华。
僸祲寻而高纵兮，纷鸿溶而上厉。贯列缺之倒景兮，涉丰隆之滂濞。骋游道而修降
兮，骛遗雾而远逝。迫区中之隘陕兮，舒节出乎北垠。遗屯骑于玄阙兮，轶先驱于
寒门。下峥嵘而无地兮，上D436廓而无天。视眩泯而亡见兮，听敞怳而亡闻。乘虚
亡而上遐兮，超无友而独存。
相如既奏《大人赋》，天子大说，飘飘有陵云气游天地之间意。
相如既病免，家居茂陵。天子曰：“司马相如病甚，可往从悉取其书，若后之
矣。”使所忠往，而相如已死，家无遗书。问其妻，对曰：“长卿未尝有书也。时
时著书，人又取去。长卿未死时，为一卷书，曰有使来求书，奏之。”其遗札书言
封禅事，所忠奏焉，天子异之。其辞曰：
伊上古之初肇，自颢穹生民。历选列辟，以迄乎秦。率迩者踵武，听逖者风声。
纷轮威蕤，堙灭而不称者，不可胜数也。继《昭》、《夏》，崇号谥，略可道者七
十有二君。罔若淑而不昌，畴逆失而能存？
轩辕之前，遐哉邈乎，其详不可得闻已。五三《六经》载籍之传，维见可观也。
《书》曰：“元首明哉！股肱良哉！”因斯以谈，君莫盛于尧，臣莫贤于后稷。后
稷创业于唐，公刘发迹于西戎，文王改制，爰周郅隆，大行越成，而后陵迟衰微，
千载亡声，岂不善始善终哉！然无异端，慎所由于前，谨遗教于后耳。故轨迹夷易，
易遵也；湛恩庞洪，易丰也；宪度著明，易则也；垂统理顺，易继也。是以业隆于
繦保而崇冠乎二后。揆厥所元，终都攸卒，未有殊尤绝迹可考于今者也。然犹蹑梁
甫，登太山，建显号，施尊名。大汉之德，逢涌原泉，沕谲曼羡，旁魄四塞，云布
雾散，上暢九垓，下溯八埏。怀生之类，沾濡浸润，协气横流，武节焱逝，尔B12E
游原，迥阔泳末，首恶郁没，B164昧昭晰，昆虫辏Ч郑厥酌婺凇Ｈ缓筻箧阌葜�
群，徼麋鹿之怪兽，导一茎六穗于疱，牺双觡共抵之兽，获周馀放龟于岐，招翠黄
乘龙于沼。鬼神接灵圉，宾于闲馆。奇物谲诡，俶倘穷变。钦哉，符瑞臻兹，犹以
为薄，不敢道封禅。盖周跃鱼陨杭，休之以燎。微夫斯之为符也，以登介丘，不亦
恧乎！进攘之道，何其爽与？
于是大司马进曰：“陛下仁育群生，义征不譓，诸夏乐贡，百蛮执贽，德牟往
初，功无与二，休烈液洽，符瑞众变，斯应绍至，不特创见。意者太山、梁父设坛
场望幸，盖号以况荣，上帝垂恩储祉，，将以庆成，陛下嗛让而弗发也。挈三神之
欢，缺王道之仪，群臣恧焉。或谓且天为质B164，示珍符固不可辞；若然辞之，是
泰山靡记而梁父罔几也。亦各并时而荣，咸济厥世而屈，说者尚何称于后，而云七
十二君哉？夫修德以锡符，奉符以行事，不为进越也。故圣王弗替，而修礼地祇，
谒款天神，勒功中岳，以章至尊，舒盛德，发号荣，受厚福，以浸黎民。皇皇哉斯
事，天下之壮观，王者之卒业，不可贬也。愿陛下全之。而后因杂缙绅先生之略术，
使获曜日月之末光绝炎，以展采错事。犹兼正列其义，祓饰厥文，作《春秋》一艺。
将袭旧六为七，摅之无穷，俾万世得激清流，扬微波，蜚英声，腾茂实。前圣之所
以永保鸿名而常为称首者用此。宜命掌故悉奏其仪而览焉。”
于是天子沛然改容，曰：“俞乎，朕其试哉！”乃迁思回虑，总公卿之议，询
封禅之事，诗大泽之博，广符瑞之富。遂作颂曰：
自我
