破译圣经-第14部分
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吮怀莆庠浇凇４哟耍烫丝剂擞梢慌躺⑸匙湮恢Т缶谀ξ鞯穆柿熘率迪侄喙蔚睦沸谐獭！ ≌夥突凇�1650 年，现藏于华沙国立美术馆。画面大意：老雅各在临死前祝福了已经成为埃及权贵的约瑟的两个儿子。他伸出手，让约瑟尽释前嫌，宽恕他的兄弟们。雅各白色的胡须是一笔一笔勾勒出来的，显是蓬松柔和，茂密而一丝不乱，是典型的文艺复兴时期画家炫耀技巧的风格。
第五章…破解耶和华神迹耶和华的神迹
犹太人离开埃及、实现多国之梦这一历史行程是在犹太人最后胜利定居在迦南大地上而宣告结束的。在通向胜利的过程之中，无数神迹的出现，在为历史增添几分魅力的同时，又为历史增加了几分质疑：究竟是历史被神的介入而神奇，还是历史因人的附会而神秘？图为犹太人出埃及的路线图。 耶和华的神迹 在这种情形之下，耶和华再次运用了施行“一切的奇事”这个法宝，以稳固人心，并征服人心。一方面，“日间耶和华在云柱中领他们的路，夜间在火柱中光照他们，使他们日夜都可以行走，日间云柱，夜间火柱，总不离开百姓的面前。”使以色列人感到他们是与神同行，因而有所安心；另一方面，“耶和华晓谕摩西说：‘你吩咐以色列人转回，靠近海边安营，法老必说以色列人在地中绕迷了，旷野把他们困住了。我要使法老的心刚硬，他要追赶他们，我便在法老和他全军上得荣耀，让他知道我是耶和华。’”促成法老的追击并将其加以毁灭，不仅可以使埃及人丧胆，更是要使以色列人感到神的威力，因而不再有异心。 果然，法老率领“600辆特选的车”，在战马飞奔之中疾速地追击，很快就逼近了以色列人在红海边的营地。“法老临近的时候，以色列人举目看见埃及人赶来，就甚惧怕，向耶和华哀求。他们对摩西说：‘难道在埃及没有坟地，你把我们带来死在旷野么？你为什么这样待我们，将我们从埃及领出来呢？我们在埃及没有对你说过，不要打搅我们，容我们服侍埃及人么？因为服侍埃及人比死在旷野还好！’摩西对百姓说：‘不要惧怕！只管站住！。’” 神迹出现了：在埃及人与以色列人之间，火柱的一边闪亮，而另一边暗淡，使彼此不能接近，随后摩西遵照耶和华的旨意，对着红海举起牧杖，耶和华就刮起大风来，在一夜之间使海水退去，海底露出一条平坦的大路来，以色列人迅速走过，两边的海水如同高大的城墙。当法老的追兵也来到海底大路的时候，只见摩西又将牧杖一举，大路两边的海水突然合拢，埃及人全军覆没。就这样，耶和华的目的达到了，“以色列人看见耶和华向埃及人所行的大事，就敬畏耶和华，又信服他和他的仆人摩西。”正是神迹的显示，促使以色列人真正承认了他们的惟一神及先知。不过，一次这样的神迹显示，还并不能够促使以色列人的信念坚定不移。“摩西领以色列人从红海继续往前行，在旷野走了三天，找不到水。到了玛拉，不能喝那里的水，因为水苦。百姓就向摩西发怨言，说：‘我们喝什么呢？’摩西呼求耶和华，耶和华指示他一颗树，他把树丢在水里，水就变甜了。” 根据《圣经》中所提供的线索，考古学家在玛拉古城遗址处发现那里至今仍然还有一眼苦泉，通过对苦泉之中苦水的化验，发现苦水的苦是由于其中含有一定数量的硫酸钙所造成的，只要往里面放入一定数量的草酸，硫酸钙就沉淀了，而苦水也就会失去苦味儿。所以，当地的牧人自古以来就知道利用一种叫做爱力华的灌木树枝来使水变甜，因为在这种树枝里面含有不少的草酸。这个苦水变甜的秘密，数百年以来暂居埃及的以色列人，很可能完全不知道，但是，在沙漠里面放牧了数十年的摩西则完全有可能是知道的。 如果仅仅是依靠神迹来维持自己的权威性，恐怕最终将前功尽弃，因而就在苦水变甜让以色列人饮用的同时，“耶和华在那里为他们定了律例、典章，在那里试验他们。又说：‘你若听耶和华的话，留心听我的诫命，守我一切的律例，我就不将加与埃及人的疾病加在你身上，因为我耶和华是医治你的。’”这是耶和华第一次提出准备与人来一个约法三章，尽管在试验过程之中仍然采用了允诺与惩罚的两手并举。 然而，当以色列人在面临威胁自己生存的饥饿来临的时候，又开始向摩西大发怨言了：“巴不得我们早死在埃及人的手下，那时候我们坐在肉锅旁边，吃得饱足，你们将我们领出来，到这旷野，是要叫我们都饿死啊！”对于全能先知的不信任，实际上也就是对于全能神的开始怀疑，因而耶和华决定先用神迹来镇住以色列人，以便在最后与他们约法。于是，“耶和华对摩西说：‘我要将粮食从天降给你们，百姓可以出去，每天收每天的那份，我好试验他们遵不遵我的法度。到第六天他们要把所收进来的预备好了，比每天所收多一倍。’摩西就对以色列众人说了。”在这里，约法的内容将被严格按照民族宗教的要求来制定，因而为了在第七天的安息日专门礼拜耶和华，所以第六天要比平常的数量收多一倍，以备第七天所需。 此图为佛罗伦萨埃莱奥拉教堂里的一幅祭坛上的壁画。该画画于 1540 年。反映的是《圣经》中犹太人渡过红海的情节。画中摩西安慰着惊魂未定的犹太人。红海画得很接近中国的重彩工笔。罗马士兵们在海水回卷的一瞬间被巨浪吞没了。摩西头上的角由两束金光勾勒，给整个规整的装饰性壁画带来一丝随意和幽默感。 这样，“到了晚上有鹌鹑飞来，遮满了营；早晨在营四周的地上有露水，露水上升之后，地面上出现有如白霜的小圆物。这食物，以色列人叫玛那，颜色是白的，滋味如同搀蜜的的薄饼。”这些食品果真是耶和华恩赐的吗？根据有关专家进行的考察，无论是从天而降的鹌鹑也好，还是在地面上出现的玛那也好，在西奈半岛上都是真实的事情。 从古至今，在西奈半岛上空，每年的春天都会出现大群大群的鹌鹑，这是从非洲内地飞往欧洲繁殖地的候鸟。这些鹌鹑由于飞行中的劳累，通常要在西奈半岛上一些有水的地方歇息，其中不少的鹌鹑会因为体力消耗太大，一旦歇息下来之后，往往就一动不动地呆着，即使有人去抓它，也不能够一下子就飞走。当地的居民常常在这个时候去抓鹌鹑，只需空手去抓，就可以收获不小。显然，当初的以色列人就遇见了这样的一次好时机。不过，当他们吃了一次鹌鹑以后，就再没有鹌鹑可吃了，因为活着的鹌鹑全都飞走了。 这是画家桑普于 1649 年画的一幅油画，现藏于圣彼得堡艾米塔吉美术馆。此画反映的是迁移途中摩西击磐出水的故事。大迁徙途中，摩西用手杖击打磐石，水还没有出来，但周围的人群对他们伟大的先知已经深信不疑了。 当然，后来以色列人还吃过一次从天而降的鹌鹑，只不过，这一次吃鹌鹑，与第一次吃鹌鹑时感到味道鲜美、十分可口的效果大不一样，凡是吃了鹌鹑的人几乎都得了重病，有的人还因此送命。这又是为什么呢？根据《圣经》里面的说法：第一次以色列人能够吃到鲜美可口的鹌鹑，是耶和华的恩赐，以平息他们的怨言；而第二次以色列人只能吃到使人患病丧命的鹌鹑，却是耶和华的惩罚，以告诫他们的怨言。同样都是以色列人在吃鹌鹑，只是因为出于耶和华的恩赐或惩罚，鹌鹑就由食品变成了毒药，难道神的意志与权威果真能够随便改变鹌鹑的特性吗？ 此图为 17 世纪画的一幅存在于法国圣蒙特大教堂的玻璃镶嵌画。画面大意：在荒漠中几乎绝望的犹太人得到了上帝赐予的吗哪美食，沉浸在快乐之中。画面中立者为摩西和他的哥哥亚伦。 然而，事情的真相却并非如此。有关专家发现，在西奈半岛上有时候的确会出现有毒的鹌鹑。经过跟踪调查以后，人们才弄清楚了原因。原来那些有毒的鹌鹑，是由于在飞往欧洲之前，停留在非洲的苏丹的时候，吃了生长在那里的一种含有特殊生物碱的谷物，积蓄在鹌鹑身体内的这些特殊生物碱对于人类来说，是具有毒性的。显然，第二次吃到鹌鹑的以色列人所吃的正是这样的鹌鹑，因而造成中毒的后果，与第一次吃到鹌鹑的幸运的以色列人相比，他们的确是不幸的。只不过，这一不幸，只与鹌鹑的食物有关，而与耶和华毫不相干。 所幸的是，鹌鹑一年最多能够被吃到一次，并且在食用后人们生死之间的机会还不一定均等，故而用鹌鹑来对以色列人进行约法之前的有关训诫，自然一时难以收到多少明显的效果。因此，必须出现一种经常，甚至天天要吃的东西，才能以之来进行约法之前的有关训诫，这就是粮食！不过，这种粮食必须打上耶和华的标记，结果就只能是玛那。如果说暂居埃及的以色列人还认识什么是鹌鹑的话，那么，他们肯定不知道何物为玛那。因为在他们第一次看见玛那的时候，“以色列人看见，不知道是什么，就彼此对问说：‘这是什么呢？’”，后来天天都吃它，于是就称为玛那。 不幸的是，尽管以色列人知道玛那滋味如搀蜜的薄饼，真是味道好极了，但是却不知道玛那的来历，总以为这是耶和华的恩赐。其实，根据专家的考察，在西奈半岛上生长着一种柽柳，在春天到来的时节，柽柳会分泌出一种微甜的汁液，这种汁液在空气之中很快就会凝结成白色的小球，形状就像小小的冰雹。当地的居民直到现在仍然还采集柽柳上的白色小球来吃，一个人只要一天能够采集到1500克柽柳上的白色小球，就可以吃饱肚子。据说那滋味与搀蜜的薄饼的确差不多。 这幅油画画于 1674 年。画面中摩西金色的胡须犹如丝绸，飘洒在胸前。写有十诫的石碑上的文字是很规整的印刷体，显示画家对发明不久的印刷术的偏爱。摩西的眼神很伤感，似乎既因神迹而感动，又对未来充满担忧。 白色小球似的玛那，不仅数量多，而且产出的时间也长，正好适于以定量供应的方式来进行长期的训诫，摩西说：“耶和华所吩咐的是这样，你们要各按着各人的饭量为限。”因此，凡是超出饭量多收取的玛那“就生虫变臭了”。从此以后，以色列人就遵守耶和华的规定，连多一点儿的玛那也不敢收取。经过这种特意设计的定时定量的玛那供应法，以色列人终于形成了凡是耶和华所吩咐的就一切遵守的条件反射式的本能。 正是在以色列人养成了彻底敬畏耶和华，并且完全信服他和他的仆人摩西的习性的前提下，耶和华决定与以色列人正式约法。为了最后一次证实这一前提的可靠性，耶和华借助摩西之口来对以色列人说：“如今你们若实在听从我的话，遵守我的约，就要在万民中作我的子民。”结果，“百姓都同声回答说：‘凡耶和华所说的我们都要遵行！’”训诫和试验已经成功，约法即将开始，以色列人是否已踏上通往天堂的道路？他们果真有福了吗？！
第五章…破解耶和华神迹摩西十诫
这幅画反映的是摩西十诫里的第一诫和第二诫的内容。第一和第二诫要求犹太人必须礼拜惟一的主，主具有超绝的神性，不可能局限于一尊偶像里，只能在精神或真理意义上崇拜他。 这幅画反映的是第三诫的内容。第三诫提醒犹太人，上帝如此伟大，故不能妄称他的名。一般以“主”或“上主之名”相称。 摩西十诫 以色列人在承认并接受耶和华的庇护之下，与耶和华约法。 神与人约法，既有可能促进社会的发展，也有可能阻碍社会的进步，比如，犹太教拒绝承认私生子结婚的合法性，就是因为犹太教的律法规定：“私生子不可入耶和华的会，他的子孙直到10代，也不可入耶和华的会”；而天主教拒绝承认教徒离婚的合法性，则是因为天主教的律法规定：“天主配合的，人不可分开”。有时候，固守宗教律法将会造成非常荒诞的现象，例如：根据“妇女不可穿戴男子所穿戴的，男子也不可穿戴妇女的衣服，因为这样行都是耶和华你神所憎恶的”这一犹太教律法的规定，以色列前总理贝京曾向议会提出“承认女性基于宗教原因拒绝征兵的权利”的法案，结果遭到议会的强烈反对，致使贝京内阁险些倒台。 在《圣经》中，“耶和华对摩西说：‘我要在密云中降临到你那里，叫百姓在我与你说话的时候可以听见，也可以永远信你了！’”于是，约法的结果就有了所谓的摩西十诫。 �
