黄金时代之大宋王朝-第254部分

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年轻人在对一些新知识的理解和领悟上很快，这让丁建鹏对此子不禁刮目相看，其实萧明和丁建鹏对宋代的人都有误解，认为他们是古代人，不太可能接受现代人的思想和事物，殊不知宋代人可是中国历史上思想最为开放和富有创造力的时代。

赵伯棕是一个非常聪明的人，他对于丁建鹏所说的一些新的知识和理念，总是拿来与里来的古代先贤的道理来印证，甚至拿一些佛教的理念去印证，这说明这个年轻人所涉猎的知识和书籍是非常多的。

丁建鹏对他很满意，但“圣人之言不惟信，鄙夫之言不惟轻！”这样的论断却出自赵伯棕这样二十来岁的年轻人之口，却是丁建鹏做梦也想不到的，但批判一切，否定一切的态度又是很危险的。

所以丁建鹏又教他孔夫子的牖启人心的方法，从某种意义上来讲圣人也是人，圣在于他们认识事物解决事物的方式方法，同一件事物可能圣人的理解和一般就不同，而价值就在于这个不同之上。

两人实际上在萧明的客厅之上也在不停地辩论和交谈，萧明在一旁看得兴致盎然，直到丁建鹏发现萧明正在微笑着看着让他们时，这才感觉不好意思，自己毕竟是来做客的，如今倒是反客为主了。

谈起这次这次的来意，丁建鹏指指赵伯棕道：“这一次完全是因为他，你可知道此人是谁？”

萧明站起来仔细的打量一下赵伯棕，摇了摇头道：“他不是你徒弟吗？”

“他既是我名义上的徒弟，但他还是当今圣上的义子！”丁建鹏叹了一口气道。

这一下连萧明都赶到了吃惊，他等着赵伯棕道：“当今陛下是你的义父？”

赵伯棕颇为无奈的道：“这的确是事实，但按照辈分来讲他应该算是我的族叔，况且他也不仅仅只有我一个义子！”

原来赵伯棕正是大宋开国皇帝太祖一脉的子孙，赵伯棕实际上现在叫做赵瑗，他的初名伯琮，后改名玮，赐名瑗，字元永。太祖赵匡胤七世孙，寿王赵德芳六世孙，秀王赵子偁子，生于秀州，封为建安郡王。

赵伯棕虽然被高宗赵构收为养子，赐名瑗，由婕妤张氏抚养。但由于深受高宗宠幸的吴氏另收养有太祖后裔赵伯玖，和赵伯韬，所以他在宫中并不是太受人重视，由于身份高贵，又没人管他，于是他就到处乱逛，广猎群书，并和福茂郡主赵福金关系匪浅。

丁建鹏道：“前些日收到你的书信，你对当下大宋朝廷之内关于制度变革的隐衷我也有些了解，至于办法吗？不是没有，无非就是渐变式和震变式两种，那震变式就如同原苏联那样，休克疗法！但渐变式却需要时间来慢慢搞！”

“但俄罗斯的国情怎么能跟中国相比哪？”萧明道。

“我知道，我只是这样说，我也认为中国的需要渐变式，可这是宋朝，在文化变革完成之前，所有的事情都需要契机和时间慢慢来！”

萧明眉头紧锁嘴中囔囔道：“文化变革，文化变革，这该从哪里着手哪？”

丁建鹏道：“只要这个时候理学还没有受到人重视的时候，我看都是机会！这个时代被后人称为中国的文化复兴时期，就如同西方的文艺复兴，你既然消除了面对北方游牧文明的侵扰，那么他就该朝着那个革命的方向在走了！”

萧明道：“你的意思我明白，但这种未知数实在是太大了！我有点惶恐……！”

丁建鹏也沉默不语，旁边的赵伯棕虽然听不大明白两人的对话，但他隐约能明白，二人谈论的话题跟丁建鹏时常跟他讲的那个“制度”有关，他看看这个，望望那个，最后道：“如果未来的路是百姓自己选择的，那么你们就算是再努力也改变不了什么的！”

这句话如同当头棒喝一般，惊得萧明嘴张的老大，等着赵伯棕半天说不出来话，他看看丁建鹏问道：“你说今日是为他而来？你的意思是……？”

丁建鹏点点头笑道：“你觉得如何？”

萧明吸了一口气，又仔细地打量了半响赵伯棕道：“我明白了！呵呵，这个主意真的不错！”

赵伯棕被萧明盯的很不自在，但看到他大笑，知道萧明应该是想明白了什么事情了，于是笑着说道：“今天可是上元之节，南方这里是要吃汤圆观灯的，既然百姓的想法最重要，不如我们去街上看看百姓的生活吧？而且杭州的灯会听说很有名啊，不要错过机会啊！”

毕竟是少年人的心性，萧明呵呵笑道：“说得对！我们是该上街上走一走，看看普通百姓的生活，就势观灯赏月！丁大哥意下如何？”

丁建鹏道：“正有此意，哈哈哈……！”

萧明吩咐下人道：“去后面跟几位夫人讲一下，今日上元之节，杭州城有灯会，我们同去赏玩！”

下人回到：“回侯爷，夫人和公子小姐们听到你有客人，不便打扰，他们已经出门赏灯去了，让我记得跟侯爷说一下”

萧明与丁建鹏两人面面相觑，不由得同时哈哈大笑起来……！

第327章上元观灯

正月十五上元节，杭州的景色已不是秀丽可言了，而是到处充满了繁华和喜乐，街头巷尾到处一派喜庆欢乐的气氛，虽然还未入夜，但很多人家已经早早的将各式的灯笼挂了出来，各种红色和粉色的灯笼黄色橙色的灯笼都是暖色喜庆之色。

这一年杭州的上元节灯会有两处，一处在西湖之上，另一处则在东青门外菜市桥南，那里有一处地方叫做“青瓦台”非常适合作为灯会和群众聚会的场所。

太阳已经下山了，夜色正在笼罩杭城的水光山色，整个杭州城的百姓都已经吃过了晚饭，街上已经三三两两的出现了观灯的人群，而高宗在杭州的时候，将城内的很多街道都做了扩展，以适合在城内的街道上行驶马车。

如今的杭州城不但是有各种的马车还有各式的驴车，大宋朝其他城市中出现的牛车早都已经绝迹了，那是萧明主政朝廷内阁的时候，支持颁布的一项法令，那就是禁止使用牛车作为交通工具，而要将牛尽量的用于乡间的农业耕种。

杭州又是东南富裕之地，也是最早就是使用马车的城市了，所以马车的普及率很高，但如今上街赏灯，很少有人乘坐马车，除非是那些大户贵宦家里的夫人小姐，并且一般都是直奔目的地，而不是像普通人那样的边走边逛，边逛边看。

杭州城通往西湖的几条道路全都是被整修过的，这也方便了百姓，几天晚上观灯的人大多数都是前往西湖的，如今的西湖已经跟以往大不一样了！高宗曾下令整修湖堤和清理淤泥，本是一个小工程，但最后变成了一个大工程，使得西湖凭空多出来近十平方里的空间。

其实西湖整饬已经有过很多次了，尤其是在宋代，北宋景德四年，王济为杭州知州，时西湖湮塞严重，乃命工浚治，增置斗门。天禧四年，知州王钦若奏报朝廷，以西湖为放生池，禁捕鱼鸟，以为祈福。后又葑土湮塞，并为豪族僧释侵占甚多。

庆历元年，知州郑戬用工数万整治。嘉祐五年，知州沈遘开南井，引西湖水入城，便民使用，人称沈公井、惠迁井。熙宁五年，六井俱废，知州陈襄于翌年修复，再引西湖水入井。

元祐四年，西湖又葑积为田，漕河失利，六井复废塞。苏轼任知州，奏请朝廷以救荒余款万缗、粮万石，度牒二百道，募民疏浚茅山运河、盐桥运河，以通漕运，并造堰闸，修六井。将浚湖葑泥筑为苏公堤，以通南北行人。

这样一直到了高宗时的建炎九年，杭州临安知府张澄调集厢兵二百余人专职浚湖，委任钱塘县尉兼领浚湖事宜。并公布法令，凡有占湖种田者，重置于法。这几乎是将西湖作为了大宋皇家的园林内胡，好在西湖四周未搭建围墙，杭州百姓仍然可以来此游玩。

但由于皇帝的专用，四周巡逻的兵丁使得西湖在不如以往那样可以随意来往，但降湖水引走种田的事情也从此绝迹了，官府并且在西湖四周的湖堤之上栽种了数万垂柳，环境也大为改观，这样一直到大宋迁都康京，湖禁放开，百姓又可以尽兴游湖了！

上元佳节西湖之上张灯结彩，完全是游船的天下，每一艘小型的游船之上都挂满了各式的花灯，灯下垂下纸条，这是灯谜，更有大型游艇采用的明轮设计，有客可以买票进入，观灯猜谜，赏月吃茶。

想来几位夫人定是会到此处游玩，萧明他们却不愿去参合游船上的玩意，这里毕竟都是杭州城上流社会搞得玩意，真正的一般百姓只能在湖岸边上远远的观赏，哪里有什么闲钱雇船进湖游玩，他们要去的地方是在城中青瓦台。

萧明他们要去的地方属于杭州城勾栏瓦舍比较密集的区域，宋代所说的瓦舍或瓦子，指“娱戏之地”和买卖杂货的场所，勾栏或勾肆，则是在瓦舍内搭建的剧场。“瓦舍者，谓其‘来时瓦合，去时瓦解’之义，易聚易散也。

勾栏瓦舍之意不知起于何时，有人专门考据说：“瓦子勾肆不知起于何时。顷者京师甚为士庶放荡不羁之所，亦为子弟流连破坏之门。杭城建炎间驻跸于此，殿岩杨和王因军士多西北人，是以城内外创立瓦舍，招集妓乐，以为军卒暇日娱戏之地。今贵家子弟郎君因此游荡，破坏尤甚于汴都也。”

这时也是说这些地方原本不是什么好地方，但经过了战乱的几经兴衰之后，过去的勾栏瓦舍却已经成了一般市井百姓聚集娱乐之所，也是各种表演卖艺的舞台，瓦舍里表演的主要是说话、傀儡戏、皮影戏、杂技等，内容和形式多样，后来发展出宋杂剧。宋杂剧由先秦歌舞、汉魏百戏、隋唐戏弄和宋代的诸色伎艺综合演变而来，标志着中国戏曲的形成。

当时的除了东青门外菜市桥南的菜市门瓦之外，杭州城还有很多大的瓦舍，数的过来的就不下十几家，城内城外都有，像清冷桥西南瓦、市南坊北中瓦、市西坊大瓦（上瓦、西瓦）、众安桥南北瓦（下瓦）、蒲桥东蒲桥瓦（东瓦）5瓦，其中北瓦最大，有勾栏13个。城外18处。

东郊最多，有便门外北的便门瓦、候潮门外北的候潮门瓦、保安门外东的小堰门瓦、新门外南的新门瓦（四通馆瓦）、崇新门外章家桥南的荐桥门瓦、东青门外菜市桥南的菜市门瓦、艮山门外的艮山门瓦。

城外更有城南嘉会门外的嘉会门瓦、钱湖门外的钱湖门瓦、龙山之麓的龙山瓦；北郊余杭门外的北郭瓦（大通店）、米市桥下的米市桥瓦、王家桥瓦；城西行春桥瓦、赤山瓦等等，这些勾栏瓦舍或大或小，基本上都成了聚会场所，就如同现代城市的小广场一般。

瓦舍之内虽然表演说话、傀儡戏、皮影戏、杂技等等，但最受欢迎的还是说话，宋代的“说话”源于唐代的“俗讲”，元明时称“评话”，今人称“说书”。“话”在唐宋人的口语中含有故事的意思，所以“说话”就是讲故事。唐代“俗讲”多半设在寺庙内，开场有一定日子。到了宋代，“说话”成为专门的职业演出。

宋代的杭州说话十分兴盛，瓦舍里天天开场，茶楼、酒肆里也可以卖座。人数众多的说话人还互相联络，成立行会，组织书会。书会中专门为说话人编写底本的作家称为才人。有的艺人把自己讲唱的故事记录下来，或请才人帮助整理出来，便由口头创作发展为书面文学，即“话本”话本是最早的白话通俗小说。说话可分为小说、说铁骑几儿、说经、讲史四种，称说话四家。

四家又可细分为灵怪、烟粉、传奇、公案、朴刀、杆棒、神仙、妖术八类。灵怪讲妖怪故事，烟粉讲女鬼故事，传奇讲男女爱情故事，朴刀讲格斗故事。铁骑则为战争故事，大都是名将征伐英雄气概等！

但到了年节十五等的日子，如同今天的上元佳节，还会有“商谜”旧用鼓板吹《贺圣朝》，聚人猜诗谜、字谜、戾谜、社谜等等，周围是茶社酒肆，各种小摊贩，也没有组织者，但反相中的花灯如果猜中谜面的话，可免费赠送。

这个地方对萧明和丁建鹏来讲都是十分的陌生的，丁建鹏带着赵伯棕回来已经两个多月，只有赵伯棕对此处非常的熟悉，原来这小子原来没事就和赵福金姐弟两人穿着便装，跑到这种市井之中玩耍，对这些地方想当的熟悉。

所以这里的一切都要听赵伯棕给他们介绍，像什么如今杭城的现在的说书艺人非常的之多，早些年还只是说些《莺莺传》、《钱塘佳梦》、《呼猿洞》、《花和尚》、《武行者》这些书，这次回来竟然有了一些新的书，如《金虏覆灭记》、《岳鄂王大战金兀术》《萧太师打破连环马》等等！

“二位师傅可能不知道，最近比较流行的说书的回目叫做《剑南候走马取黄龙》讲的是大金国的老窝被萧太师攻破的故事，金国皇帝下马投降，端是大快人心，我这次回来来此处听了好