4699-大厝·钟宅-第8部分
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车门一开，大家却不急着上车。因为大家都知道，今天这一趟最重要的是护送钟宅的妈祖回湄洲，妈祖还没上车，自然是谁也不敢抢先。眼见着宫委会的几个人远远地过来，为首的人小心翼翼地捧着“香担”。 这一刻，大家都不说话了，让开一条路，目送着妈祖上了第一辆车，然后才争先恐后地上去。不一会儿，那一团热热闹闹便转移到了车厢里，不知情的人还以为这是出门旅行呢。 七点半，车喇叭响了，准备出发了。这时候，一个身着法师服的“响头”手持法鞭挥鞭开路，四个“响锣”敲锣打鼓。 车子启动。 钟宅的“省亲”队伍就这样浩浩荡荡地出发了。>；>； >；>；灵妃瓣香起湄洲 其实，妈祖在钟宅，并不是最“大”的神。听族人们说，钟宅妈祖的原身就是五百年前被二房的那个“不肖”子孙背到安溪善坛去的那尊佛像。当年，那先人背着妈祖像离钟宅出走，一路漫游。至安溪善坛时，背上的妈祖像自行掉落在地，先人便认定那是妈祖显灵指引他留在此处，于是以石头为杯卦，连得三个圣杯，从此扎根善坛。由此，安溪人更是对妈祖十二万分的虔诚。不知多少年前，善坛的一坏小子又把妈祖像偷到南安卖了，善坛的人几经周折才将妈祖原身从南安人手里买了回来。而现在钟宅供奉的这尊妈祖像就是1965年村里几个女长者从潘涂赎回的金身。 但无论是否原身，钟宅人对妈祖的信仰却是从来如一的。这其间或者还包含着那么一点小小的敬畏。据老人们回忆，“破四旧”的那年，村里的有个“革命分子”下令，把钟宅的妈祖庙拆了。村里信佛的老人听了大骂“不肖”，可那个时期，谁敢说“不”呀？大家心里惴惴不安，也只好眼睁睁地看着“革命分子”拆了庙，还在那块地上建起了生产队的海蛎场，而庙里的妈祖则被族人藏到自家躲过了一劫。事也蹊跷，没过多久就传出消息，当时那个下令拆庙的人生了种莫名其妙的病，然后又莫名其妙地死了。一些族人认为，定是当年他拆庙种下的孽，如今妈祖显灵，报应到他身上了。不管是真是假，在钟宅大家是宁愿信其有的。于是，再后来，也就是1987年，钟宅人又重新在原来的地方修建起了现在的妈祖庙。而此后，钟宅人对妈祖也愈发尊崇。 当然，钟宅人信奉妈祖最大的缘由还是因为钟宅在海边的缘故，畲族是大山里的民族，只信奉山神和祖宗。钟宅畲族是从山里出来的，后来居住在海边并以海为生，因此也就信了妈祖。传说中，妈祖是海上的保护神，她是莆田湄洲一位林姓的女子，以素行济世，常乘舟渡海，巡游于岛屿之间，救助海上遇险的船舶。据传，她在湄山上“熏修”、学道，乡人称她为“神姑”。后来，因一次海难而不返。渔民百姓传说她在湄山羽化升天了，就在所居地供奉香火，称她为“通贤灵女”。千百年来，闽海边的渔民们在各地立庙祭祀，以求妈祖保佑所有出海船只。在钟宅自然也不例外。 尽管妈祖不是钟宅里最“大”的神明，但钟宅人对妈祖感情却是最特别的。在钟宅，流传着“七分靠海，三分靠山”的俚俗，就是说，海乃是钟宅人生存的最大依靠。那一道钟宅湾，延续了钟宅六百年的血脉，因而风平浪静也成了钟宅人最大的期盼。即便是现在族人们不出海了，但多年留下的传统还是令大家对妈祖感恩不尽。 “省亲”的车队在泉厦高速公路上奔跑着。车厢里，女人家们看着窗外闪过的风景七嘴八舌地说着话。男丁们只是偶尔搭搭腔，便歪着脑袋沉默着。快到泉州时，天色突然变黑，转眼间，刚刚还是晴空万里的天已被大朵大朵的乌云遮去了大半，不一会儿，便下起了倾盆大雨。雨刷不停地左右摇摆，窗外的一切瞬间变得模糊，雨噼里啪啦地打在车窗玻璃上。这突如其来的大雨似乎令车厢里的兴奋有些降了温。不知是谁说了一句：“可能是妈祖想试试咱们有没有诚心啦！你信不，到了湄洲雨准停。”大家“哄”地一笑，一瞬间，车厢里的空气又活了起来。可是没撑多久，大家又都安静了下来。噼啪噼啪的雨声，此刻听来竟有一种亲切的温暖，连空气也变得慵懒起来。在这股温热里，男人和女人们都歪过头，打起了瞌睡。 醒来时，车已到达忠门半岛的文甲码头。大家下了车，这才发现，雨已经停了。太阳光也好像要从乌云里挣扎着出来。坐了两个多钟头的车，下来后手脚也活动开了，族人们似乎又恢复了先前的兴奋。女人们乐呵呵地说着：“真是灵了。我们一到，妈祖就不让下雨了。” 码头弥漫着一股咸湿的空气，带着腥气的海风挟着渔村特有的味道拂过脸颊，熙熙攘攘的人流从候船大厅的大门里进进出出。靠码头的海岸线上齐整地泊着数十只机动渔船，新鲜的海货正在上岸，汽笛的长鸣更为喧嚣的码头平添了几分热闹。各式的车辆参差地停在码头，戴着小黄帽、小红帽的“省亲”队伍流动在车辆的缝隙之间，为首的，或几人抬着一顶小轿，或一人恭恭正正地捧着一尊妈祖像，身后则是举着各式黄旗的迎送队伍，或肩挑竹筐，或手挎竹篮，一行数十人。钟宅的百来号人的“省亲”队伍夹在其中，甚是壮观。 一下车，钟宅的女人们就又三三两两地聚成一堆，有的好奇地四处张望，有的则是很熟稔地跟蹲在路边的小贩们讨价还价。男丁们自成一堆，离女人们远远地站着。几个主事的人拿着刚从候车厅里买来的船票，大声招呼着：“大家别走散了。过来，领票。” 航班靠岸，人流一窝蜂地朝船舱涌去。船不算太大，是那种普通的机动渡船，分上下两层坐舱。也许是因为刚下过雨，船舱里的空气有些湿闷，但这一点也不影响“省亲”队伍的热情。同船的有一支腰鼓队，她们都是四十岁上下的中年妇女，穿着一身藕粉色的秧歌服，头上还戴着一顶颇为时尚的小红帽，腰间系着腰鼓。她们嬉笑着攀谈，谈话间夹杂着陌生的方言，看得荃婶和旁边的姐妹们也呵呵地笑着。 船在海上行驶了二十分钟左右，远远地，便可以看到有“湄洲岛”几个大字的白色码头，这就是妈祖的故乡湄洲岛了。船舱的人开始陆续起身，往舱门拢去。荃婶站在窗户边上，指着远处，跟旁边的姐妹兴奋地说：“喏，那就是妈祖咧。”顺着她手指的方向，可以清晰地看到不远处的半山腰里错落有致的寺庙群，再往高处，隐约可见一尊临风而立的石雕像。 …… 终于，拐过一道弯，山门在望。
《大厝·钟宅》 别样习俗漂洋过海“省亲”去（3）（图）
远远望去，首先映入眼帘的是一座巍峨的古城门结构的建筑，飞檐雕栏，红墙绿瓦，双龙对峙，五个拱门并驾齐驱，彩绘石雕呼之欲出，气势可谓磅礴。相传，自宋宣和五年（1123年）妈祖开始受朝廷褒封，一直到清代，共有二十一个皇帝先后对她褒封了四十八次。从“夫人”、“妃”、“天妃”、“天后”，一直到“天上圣母”。而“天上圣母”是可以与真龙天子平起平坐的，于是妈祖庙的拱门便有了与天安门皇城相媲美的五拱门构造风格。 荃婶是妈祖庙的“常客”了。所以一进庙门，她就成了姐妹们的“马首”。她告诉同行的姐妹，按妈祖庙的规矩，进庙前，要各自点三支清香，跟在“香担”、“响头”、“响锣”后面。穿过拱门，是长长的向上伸展的石阶，在石阶下，抬头可见高处的大碑坊。 荃婶说：“你们知道吗，从这第一级石阶算起，一直到山顶那座妈祖大石像，一共有三百二十三级台阶呢。” “三百二十三？” “嗯。因为妈祖生日是三月二十三呀。” “哦。”姐妹们一阵顿悟。荃婶则是满意地一笑，脸上挂着小小的得意。 上了台阶，眼前豁然开朗，宽阔的广场上香火缭绕，人声鼎沸。这是平日举行纪念活动的广场，长、宽均为六十六米，意寓“六六大顺”。 往上，是妈祖庙的正殿，是妈祖庙最正中的殿宇，殿内供奉着妈祖及陪神。传说清康熙年间，清军征台得胜，全岛投诚。福建总督姚启圣奉旨往台湾颁发诏书，可是天不作美，因缺少西北正风，舟师不能准时抵台，又怕逗留诏命，非同小可。情急之中，他想起湄洲妈祖之威灵，于是行至湄洲请求妈祖，冀借一帆并承诺：“事成之后，自当厚谢！”许愿之后，果得西北正风。姚总督的舟师，顺风顺水，提前一日抵达台湾，及时宣读了康熙皇帝的诏书，统一了台湾。归来之后，姚启圣履行承诺，捐资建造钟楼、鼓楼、山门，还将东边的朝天阁改为正殿，后姚启圣加封太子太保、兵部尚书，故正殿又称“太子殿”。 其实这些都是荃婶前几次来时从导游那里听来的。听得次数多了，自己也能七拼八凑多少讲出一点，尽管不甚准确和完满，可在那群姐妹们眼里，已经很是了得了。 从正殿绕左而行，便是妈祖庙的“寝殿”。寝殿中存有一尊从宋代保存至今的妈祖金身，为镇宫之宝。因此，前来此殿朝拜的人也是最多的。 荃婶和她的姐妹们费了好大的劲才挤进了寝殿的大门，拥挤的人群推攘着她们，每个人都想往前再靠近点，可人太多了，每行进一步都艰难无比。绕梁的香火使殿里的一切恍惚而神秘，钟宅的女人们拉长了脖子往里瞅，也只能隐约略见案台正中的妈祖金身像。远处的妈祖娇小而慈祥，有着南方女人精巧的五官，可以想见，千百年前，那个叫林默娘的渔家女儿，该是怎样一副美丽的模样。 殿里朝拜的人或跪或立，每人举着三支香。荃婶说，人少的时候是可带六支香进殿里的，今天人太多了，怕香火太盛熏了妈祖，所以每人最好只带三支。殿内左侧还放置着一个香火钱的小柜，小柜上放着一小包一小包的米袋。每有人放入香火钱，旁边的庙官便会送其一小包米，曰“平安米”。据说，平安米是无需淘洗的，和着家里的米煮成粥饭，全家人吃了，妈祖便可保一家平安。于是知情的钟宅的女人们拼了命地挤搡过去，从庙官那里要来几包米，乐津津地放到自己的兜里，那满足的神情，似乎拿到了这包，全家老小的平安就有了着落。 十点多，钟宅的队伍都到齐了，族人们在殿门口的空地上集合。这里就是每个“省亲”队伍都要举行“请火”仪式的地方。钟宅的族人们点着香正对着殿门口围成一道弧，钟宅主事的首先进到阶前，上香告知湄洲妈祖：“厦门钟宅社的善男信女今日来此请火，请你的香火让我社一年比一年兴旺，让全村子孙平安。”随后，“响头”在庙前的大香炉上将点着的香灰用“寿金”接住，包成四方形，放在带来的香炉里，让包着香灰的金纸燃烧，熔入带来的香炉。最后，主事的人要将事先准备好的红包捐给庙里，称为“插炉”。这一切完成后，“响头”挥鞭，向妈祖告辞。善男信女在各个殿里祭拜完后，须留下几张冥钱等回到村里的庙里才烧掉，香担里香炉的香灰也要倒进村里的香炉，这样才能发炉，而同样地，在回去的这一路上，炉里的火仍旧是不能熄的。 做完了这些，女人们便分头去各个庙阁里上香了。这祖庙里除了正殿和寝殿，还有朝天阁和升天阁，有坐着的妈祖还有站着的妈祖，足够这群钟宅女人家把所有的虔诚都奉上了。荃婶又像个导游似的，领着众姐妹们在各个庙阁间穿行。偶尔，她们一群人还会跟在别人的导游后面静静地听故事。 也许下次再来，荃婶又能说出一些新的掌故了，她的姐妹们回去后也定然会有新的话题，而在那些没出门的女人家面前，这里的见闻又足以让她们小小地炫耀上一把。 钟宅的男丁们则像是完成了一个巨大的任务，静静地散坐在庙前的回廊里，等着下午回去的船。年老的靠着柱子打着瞌睡，这一路走来，终是有点倦了。 阳光洒下，照着钟宅男女老少的脸庞。人群中，是新添了炉灰的“香担”，轻烟袅袅，蒸腾着属于钟宅的气息。山顶上，汉白玉的妈祖像依旧带着一种温柔幽静的笑意临风远眺，在阳光下显得熟悉而温暖。 不知道妈祖的目光是否能抵达那钟宅湾边的家园，但看这一路满溢的轻烟，似乎已能感受得到妈祖的微笑在那个村落里的永恒存在……
《大厝·钟宅》 别样习俗大隐于市的土地公（图）
在闽南，有句俚语：田头田尾土地公。意思是土地公庙的位置多在村庄后方。所谓“田头田尾”是就水流所经之前后而论，水源对农耕社会非常重要，水道蜿蜒流过聚落，而土地公庙就守在村后“拔水尾”，面向着水流的
