4699-大厝·钟宅-第6部分
按键盘上方向键 ← 或 → 可快速上下翻页，按键盘上的 Enter 键可回到本书目录页，按键盘上方向键 ↑ 可回到本页顶部！
————未阅读完？加入书签已便下次继续阅读！
话。
史说位于南京的明太祖为佑国之平安，派江夏侯周德兴在福建设立卫所，闽南永宁卫的中、左二所就设在厦门岛，史称中左所。厦门城建造于洪武二十年至二十七年（1387～1394年），城周为四百二十五丈，有四座城门：东为启明门、西为怀音门、南为洽德门、北为潢枢门，都建有城楼；后厦门城屡次改建，城周扩大为六百丈。“厦门”原名“下门”，因闽南语中“下”和“厦”谐音，因此雅化为“厦门”，寓“大厦之门”之意。直至康熙十九年（1680年）清政府才正式在奏折中称厦门。明清两代厦门城市热闹非凡，曾有诗描绘“锦绣烟花自一洲，无边风景似杭州。”还有人记载“俳优传奇、青楼侑觞”，可见那种市镇的繁荣景象并不亚于世人心目中的杭汴两州。
明清两代，厦门海上交通和对外贸易非常发达。明朝初年，宋元时代一向繁华的泉州港由于受到元末战争的破坏，元气大伤，加上晋江上游植被受损，水土流失，河道淤塞，终于逐渐衰落，1474年宣告闭港。在这种情况下，地理位置优越，手工业和商品经济发达的漳州月港便应运而兴，是时月港中外商船云集，每日均有大宗贸易发生，当时厦门港只是月港的外港。至明末清初，由于西方殖民者骚扰，加之清廷与郑成功间战争的破坏，以及月港水浅、大船无法靠岸的弱点，月港渐渐衰落，相反的厦门港由于港深、避风，出洋便利而逐渐兴盛起来。
1644年，清军入关后，郑成功与降清的父亲郑芝龙决裂，举义旗以厦门为基地，训练军队，以图恢复汉族统治。1655年，郑成功改厦门为“思明州”，寓有思念明朝的含义。正是郑成功改厦门为“思明州”，才有如今厦门“思明区”与“思明路”的称谓。郑成功为实现反清复明的事业，以厦门为据点，广筹资金，加强与日本、东南亚等地的海上贸易，规模非同寻常，使厦门一跃成为我国东南地区对外贸易的中心。至康熙年间，清朝统一台湾后，海禁洞开，厦门港日有商船逾千艘，大的载货万余石，小的也有数千石，可谓是“千家楼阁通三岛，万里舟舶聚一坳。”
钟宅人是勤奋的，他们用种田、养殖、捕捞海蛎的所得，在海边修起了祖宗的祠堂，傍着祠堂、依着山势，他们又逐渐修造起座座有花岗岩基石、红砖飞檐的大厝；钟宅人是恋家的，因此六百年来出去闯荡的人不多，不多的几个人以在南洋辛勤劳作换来的银洋，比照南洋的样子，在钟宅造起南洋风格的红砖楼。大厝、老屋、红砖楼、石板街道、花岗岩的码头，每日来贩卖海蛎的商贩，钟宅形成热热闹闹的市场，钟宅也因此成为厦门东北最响亮的名字。
来钟宅次数多了，在纷乱的巷子里总算找到个标志性的建筑，这就是叫做福寿楼的红砖楼。位于钟宅中心的福寿楼，是座南洋风格的两层建筑，一楼的花岗岩表皮渍迹斑斑，二楼表皮正在剥落的闽南红砖，以及长满苔藓、茅草的瓦片，熏黑的雕花门柱、拱型的门廊，败落的红砖楼四处透露着这间房子的沧桑历史。
福寿楼是因福寿这个人而得名的，但其实这栋楼并不是福寿建的，而是由他的父亲央仔所建。生于上世纪初的央仔，年轻时候家境不是很好，“马关条约”后海禁洞开，东南沿海地区涌动着去南洋当劳工的潮流。年轻气盛的央仔为了有所作为，振兴家门，只身去了南洋。经过一番奋斗，央仔开起了当铺，终于有了自己的事业。都说开当铺的人心太狠，会断子绝孙。可能是被说中了，央仔由于不能生育，只得向人家抱养了福寿、福成和金月三个孩子。三个孩子都在钟宅长大，后来两个儿子随央仔到南洋打理生意，女儿金月则留在家里守着福寿楼过着金枝玉叶的日子，这就是闽南地区重男轻女的习俗，当然也就有了很多后面的故事。
1928年，在菲律宾的华侨钟佑汴向钟氏后人募款重修祖厝，佑汴的乡贤之举给了央仔一个启发，于是在南洋挣了钱的央仔也在那时回到钟宅，在原来的宅基地上建了这栋红砖楼。福寿楼是钟宅第一栋中西合璧的楼宇，其外观就现在看也是极为的豪华气派。从外形上看福寿楼属于南洋风格，但你又分不清它到底属于哪个流派，它既有欧洲建筑的高柱、拱门、露台、百叶窗，也兼有穆斯林特有的月廊及装饰图案。若仔仔细细地端详，依然能看出它遵循着闽南传统的建筑格式。闽南民居一般是二进一院的四合院格式，平面呈口字形，即一个大厅加四个厢房。即使没有建完整，也会有“三间直”，即大厅加东西厢房的样子。福寿楼正是在二进一院的四合院格式基础上进行设计建造的。从住宿房间的角度看，福寿楼与传统的闽南民居没有本质上的差别，但从建筑艺术的角度看，它则是一种突破。
传统红砖楼的墙一般分为三段，腰身以下一般是用花岗岩砌成，中部由红砖砌成。福寿楼融合了闽南红砖建筑的元素和欧式建筑的特点，它大胆地把第一层都用了花岗岩，而第二层则都用红砖砌成，这样红白相间，色彩鲜明突出。更重要的是它一扫传统燕尾脊或马鞍脊山墙式屋顶，统一采用了平屋顶，这又在另一个层面体现出传统与现代的结合。
闽南传统民居在山墙上都有各种各样的雕塑，福寿楼没有了山墙，只有四周一样的墙体，所以它就把风格与雕塑都集中体现在窗户、楼的前部和楼顶的护栏上。福寿楼的窗户造型明显是欧式的，用花岗岩和红砖共同塑造出的西欧建筑特色，第一层窗户在长方形的主窗体上面加了一个三角形的砖雕，看上去像是用积木搭成的，主色调则仍是红白相间；第二层的主窗体上则用精美的浮雕代替，更显楼的高贵。福寿楼的前墙以实墙达到围合的功能，又采用假柱，通过把砖块突出成柱，让古希腊风格也在这儿有很好的显现。楼顶的护栏基本上都雕塑着白色花草，这种做法在钟宅是绝无仅有的，这样的处理从整体着眼，使楼的前部不至于单调平板，从而增添了这栋楼的艺术色彩。
《大厝·钟宅》 旧事谁晓三十年风雨满楼（2）
福寿楼的另一个亮点在大门上，作为住宅的出入口，是住宅的门面，依照闽南传统民居的设计一般都会采用屋宇式宅门，而福寿楼打破了屋宇式的臃肿和烦琐，直接用花岗石作为门柱凸显现代意识，它剪掉屋宇直接建成山墙，并用山花雕刻来加以点缀，两端又竖立着两盏西式壁灯，从而使欧风意味更盛，看上去既简单又别具一格。
福寿楼虽是南洋建筑风格但它仍遵循背山、向阳、坐北朝南这一建筑的基本规则，它没有“五落大厝”的威严，但却有简约生活的格调。据说，央仔是连水泥、玻璃等建筑材料都从南洋运回来盖起这座传世伟业的。房子建好后，央仔又回到南洋发展他们的事业，福寿楼交由福寿的堂兄弟天赐来管理。直至福寿到了结婚年龄，央仔才带他再回钟宅成家，央仔一支在钟宅有了真正光宗耀祖的一天。
1938年5月9日，日军福岛师团从高崎、五通和钟宅登陆，13日日军侵占了厦门全岛。野蛮的日本军人从钟宅登陆，他们一进村就杀人放火。仅几天的时间，钟宅一百零八间很有建筑学价值的大厝老屋就被烧毁，另有三十六个族人被杀。日军进村后的第三天，把族人全部关在祖厝里，一天一夜只放两缸水给大家喝，棒喝弱力无辜的族人。同时，日军还霸占了钟宅最气派的福寿楼，开始了对钟宅长达八年的统治。福寿楼，历史从这一刻起便注定了它成为钟宅的符号。
从日军霸占福寿楼并把它当做司令部的那一刻起，央仔这个漂洋过海、靠勤俭创业的家庭其悲惨的不幸就开始了。日本军官从一进门就盯上福寿楼里年轻漂亮的少奶奶，福寿的老婆阿珠，他们逼迫珠为他们唱歌，福寿的母亲为保护阿珠不被日军侮辱，挺身反抗。日本军人恼羞成怒用刺刀将福寿的母亲活活刺死。惨无人道的日本军人杀死老人后，还把尸体扔在海蛎壳堆里，五天后长满虱子、发出恶臭的尸体才被族人掩埋。央仔与福寿，因战争阻隔没法回国，也没有办法为自己的亲人下葬。悲痛欲绝的央仔没几个月就因伤心过度谢世异乡了，阿珠也因忍受不了日本军人的骚扰和欺辱，只身逃出福寿楼，从此再也没有下落。平平安安的家庭就因日军的侵略与殖民统治被搞得家破人亡。
1945年，日本无条件投降，钟宅人与厦门一起获得了解放。由于国共两党和谈失败，内战又起，国民党政府为此在厦门四处抓丁，他们在钟宅的福寿楼建立了据点，成立了专门为军队提供兵源的指挥部，被抓来的壮丁在钟宅经过短期的训练后送至正规军里，并设防在高崎、钟宅、五通沿线以防备解放军入厦。
1949年10月17日厦门解放了，钟宅才又恢复了往日的安宁，福寿楼也交由福寿的族亲管理。不久，福寿从南洋回到大陆，回来后的他并没有住进福寿楼，他的婚姻、他与福寿楼的姻缘也从此情绝。
1955年大陆实行土改运动及合作社、人民公社运动，福寿楼再次变成了地方政权的中心—禾山人民公社钟宅大队的大队部。反右倾、“文化大革命”，福寿楼总离不开钟宅乃至厦门革命漩涡的位置，红卫兵在这里造反、各种机构在这里办公……直至大陆实施改革开放后福寿楼才最终回到主人的手里。现在的福寿楼已经不仅仅是属于福寿家的了，它也不仅仅是一栋楼，对钟宅人来说，这里记载了钟宅人的辛酸血泪，写满了钟宅人血泪相交的近代历史。
《大厝·钟宅》 别样习俗俗世里的神（1）（图）
天刚蒙蒙亮，荃婶就起来忙活了。 涮锅、淘米、加水，“啪”地打开煤气炉，蓝色的火苗开始“哧哧”地往上冒。她把盖好的高压锅往上一放，便出了厨房，径直走进对门的房间。 房里很暗，没有窗，只有两盏煤油灯芯亮着。荃婶摸着黑，熟练地在暗处悉悉倏倏，只听“哧”的一声，一小团火苗把屋里照得稍稍有些亮堂，光影中隐约瞥见屋子正中的桌上密密地摆放着一堆大大小小的佛像；沿墙四周凌乱地放着一些祭拜用的香、冥钱，还有一些糕点，各种东西叠在一起，有一人之高。 火苗灭了，几个小亮点一闪一眨，那是荃婶手里刚刚点着的香，一股淡淡的幽香在黑暗的小屋里蔓延开去。听得见荃婶在默念着什么，细细碎碎的，越发衬出这个早晨的清静。念叨完了，鞠三个躬，把香插在神龛前的香炉里，再双手合掌，作揖……这一切末了，便见荃婶从角落里拎出个大竹篮子，把神龛案前昨夜就准备好的一包包东西往篮子里放。收拾完这些，对门厨房里的高压锅已经在“噗噗”地叫了。荃婶拎着篮子跨进厨房，把火熄了，然后便往大门走。 路过大厅，客厅里播放着一曲幽幽咽咽的古音，像是寺院里的佛歌，反反复复只有两个调子。这佛歌是一天二十四小时放着的，客人来时会有些不习惯，而对他们自家来说，这佛歌就像荃婶每天早晨的上香一样，已经是这个家里再熟悉不过的存在了，倒是每次小女儿从外地回来时会嚷嚷着关掉几天。荃婶说：“神灵也需要休息几天。”待小女儿一走，一切又恢复了原样。这也使荃婶的虔诚佛心成为邻里皆知的事实。 据说，她家的这个佛堂是二十多年前建房子时就有的。在钟宅，其实是家家户户都供着神明的。不论是老房子还是新楼，一进客厅，就可以瞧见厅正中的供台和案几，正墙上挂着仙裾飘飘的神像图，图下方的案几正中则是一尊佛像或佛龛。可像荃婶家有这么大一间佛堂的却并不多见，她家的佛堂不仅地方大，菩萨也供得多。天地公、观音、弥勒佛、金童玉女等等，大大小小，不下二十尊。听说，“文化大革命”“破四旧”时，大庙小庙毁于一旦，荃婶却冒着风险把庙里的一些佛像请回来，偷偷地供着，她家至今还留着一尊当年从红卫兵手下“抢救”回来的观音菩萨像。>；>； >；>；相公庙里的祈愿 荃婶出了门，往东，穿过邻里狭长的街巷，五分钟的路便到了村里的保安殿。钟宅人的方言里管保安殿叫“相公庙”。说“相公”便知道，这是一座专为男丁们立的庙。闽南一带的男人许多都外出谋生，女人们留在家里照顾老少，空闲时女人们常到佛前为自己的“相公”祈福求平安，于是，便有了这座“相公庙”。 相公庙的大门是两扇大木门，门上画着两尊威武的门神。在钟宅，宫庙的结构是有男女之分的。男佛堂分前堂、后堂，中间有亭，�
