玉石之路-第2部分
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第一部分科考队横穿大沙海（图）
科考队从北京乘飞机到达库尔勒，从在那里，我们开始启程穿越塔克拉玛干大沙漠，就此踏上了玉石之路。 塔克拉玛干大沙漠，人称“死亡之海”。每到达这里的人，一听这个名字，都会感到恐怖。 塔克拉玛干沙漠位于塔里木盆地中心，东西长约1000公里，南北宽约400公里，面积33。76万平方公里，仅次于非洲撒哈拉大沙漠，是世界第二大沙漠。“塔克拉玛干”维吾尔语意为“进去出不来”，又称“死亡之海”。传说很久以前，人们渴望能引来天山和昆仑山上的雪水浇灌干旱的塔里木盆地，一位神仙被百姓的真诚所感动，拿出两件宝贝，一件是金斧子，一件是金钥匙，金斧子交给了一个小伙子，小伙子用金斧劈开阿尔泰山，引来了清清的山水；金钥匙交给了一个姑娘，让她打开塔里木盆地的宝库，可金钥匙却被小姑娘丢失在塔里木盆地里了。从此盆地中央就成了塔克拉玛干大沙漠。如今，穿越大沙漠的人常常会听到沙漠深处传来一阵阵哭泣般的声音，传说这就是那个小姑娘的哭声，她至今还在大沙漠里寻找着那把金钥匙。
第一部分塔克拉玛干沙漠全景（图）
塔克拉玛干沙漠流动沙丘面积广大，沙丘高度一般在100…200米，最高达300米左右。沙漠腹地中沙丘类型复杂多样，复合型沙山和沙垄宛若憩息在大地上的条条巨龙；塔型沙丘群，呈各种蜂窝状、羽毛状、鱼鳞状，变幻莫测。我们将从塔克拉玛干大沙漠北端一直南行，到达沙漠南端——直线距离600余公里。这段距离在交通不发达的过去简直不可想象，好在我们有过几次穿越沙漠的经验，心里还算有底。 越野车队驶进大沙漠，一条横贯沙漠的公路是如此得好走，真是出乎我们意料。这条公路比高“等”级的快速路还要平顺，更重要的是一马平川，路上几乎看不见其他车辆。越野车犹如撒了欢的野马一路狂奔，两边起伏蜿蜒的沙丘在光线的照射下宛如优美的人体曲线，令人想入非非。
第一部分沙漠公路两侧的沙丘（图）
进入沙漠公路之后，我们便与外界失去了一切联系，方圆数百公里的茫茫大漠，手机信号全无。不一会儿，汽车进入了胡杨林地带，只见大片干枯的胡杨扭动着千奇百怪的身姿，张手于天，仿佛在呼喊着什么。传说胡杨，“活着千年不老，死后千年不倒，倒下千年不朽”。被誉为沙漠之魂，它们伴着极度干旱的塔克拉玛干沙漠，苦度着数千年悠长的岁月。
第一部分姿态百异的胡杨树（图）
就是这片荒漠，汉代时曾是丝绸之路的中道及南道所在，沿途分布着大大小小的绿洲和村庄，还有若羌、楼兰、且末、尉犁、小宛、戍卢、精绝等邦城小国，是非常繁荣的地区。楼兰当年是西出阳关的第一站；尉犁是中国开发西域最早的地方；若羌当年是羌人生息之地，早在公元前12世纪，羌人就懂得开采铁矿、铸造铁器，是世界上最早使用铁的民族之一；且末古城也是荒漠中另外一处神秘所在，至今吸引着各方考古学家前往一探。现在的且末是巴州辖区最边远的一个县，离自治区首府库尔勒有800多公里，须横穿沙漠公路才能到达。 沙漠公路地面温度过高，轮胎与地表的摩擦生热比其他任何路段都强烈，汽车发动机的温度也一直降不下来。风沙从每一个空隙中钻进车里，粘了我们满头满脸满身。被烈日暴晒了一天的沙，烫得人站立不住，夕阳仿佛被定在了地平线的那端。 车在飞驰，景致不断变换，跳动的车窗外，强烈的阳光制造着一种扑朔迷离的感觉。漫长而无休止的行进，令思绪渐渐迷失，仿佛时间倒流，不知道车轮会把我们带向哪里，也不知我们要去向何方。那本来就是一个不确定的目的地——昆仑山深处埋藏着宝玉石的地方。 中华民族对玉石的探求可以追溯上万年，这是一种自洪荒时期就结下的不解之缘。 我国是世界上用玉最早，且绵延时间最长的国家，素有“玉石之国”的美誉。根据考古学家和历史学家考证：中国玉器诞生于原始社会新石器时代早期。至今已有七八千年的历史。从出土玉器考证，公元前四五千年前左右的浙江余姚河姆渡文化、辽河流域红山文化、黄河流域龙山文化、太湖流域良渚文化，均发现不少玉器，玉器时代距今40006000年左右。此后，玉器与钢器并用了约1000年，玉器盛行上下约3000年。
第一部分清 白玉壶（图）
清 白玉方胜洗 玉器作为中华民族的国粹之一，经过数千年的继承和发展，从史前的古朴、雅拙到秦汉的雄浑豪放，又发展到明清的玲珑剔透、博大精深。 “玉”字始见于我国最古老的文字：商代甲骨文和钟鼎文。汉字曾选出从“玉”的字近500个，用“玉”组成的词汇更是无计其数，汉字中的珍宝类词汇大多数都与玉有关。“玉”字在古人心目中是一个美好、高尚的字眼，古代诗文中，常用玉来比喻和形容一切美好的人或事物，“千样玛瑙万样玉”、“二十四桥明月夜，玉人何处教吹萧”、“书中自有黄金屋，书中自有颜如玉”、“宁为玉碎，不为瓦全”、“玉洁冰清”、“玉不琢不成器”、“抛砖引玉”、“金玉良缘”、“锦衣玉食”、“金口玉言”、“玉骨冰肌”、“香消玉殒”、“金玉其外，败絮其中”、“金枝玉叶”…… 白玉观音 玉的英文名称为jade，来源于西班牙侵略者，他们把由墨西哥掠夺来的玉起名为Piedabeijade，玉（jade）是该词的最后一个字。 汉代许慎在《说文解字》中对玉有这样的解释：“玉，石之美者。”这一注解从物质上（石）和艺术上（美）两个方面，科学地阐述了“玉”字的概念。“象三玉之连其贯也”，“玉”的象形字初意为三块美玉用一根丝绳贯穿起来，是“丰”型。古人用玉象征万物，“三玉之连”代表天地人参通。玉代表人间祸福的主宰，古人有“黄金有价玉无价，藏金不如藏玉”之说。古代玉价值连城，为了占有它，人们不惜发动战争。后世流行的“宝”字，是“玉”和“家”的合字，这是以玉被私有显示出它的不可替代的价值。 白玉花熏 白玉玲珑提梁瓶 玉作为装饰品，作为信物，作为法器，作为礼物，都是实用的，都与人类息息相关。玉的美感源于此，终于此。玉之美学所追求、歌颂的是自然的象征，是中国的宇宙观念。它是精神，是意念，是理想，更是中华民族对美的追求和升华。 碧玺坠 中国人把玉看是天地精气的结晶，用作人神心灵沟通的中介物，赋予玉所不同寻常的宗教象征意义。中国的古籍中把昆仑山称为“群玉之山”或“万山之祖”，《千字文》中也有“金生丽水，玉石昆仑”之说。早在3600年到3100年前的商代，和田玉已经从遥远的新疆到了商殷王都河南安阳。奴隶主贵族以拥有和田玉为荣，生前佩带，死后同葬。用玉之多，十分惊人。 碧玉大碗 新疆的和田玉要经过甘肃、陕西或山西才能到达河南。很明显，原始社会开拓的玉石之路，这时已经比较完善了。 玉器分类 玉器的玉材主要是和田玉，还有少量蛇纹石质玉、独山玉等。1863年，法国地质矿物学家德莫尔，对传到欧洲的中国清代玉器进行化验，结果表明，玉材有两种，即角闪石和辉石类。角闪石亦称软玉，英文写作Nephrite，它源于希腊语，有“肾脏”之意。它的硬度为莫氏6－6。5度，比重2。55－2。65，其主要成分是硅酸钙的纤维矿物，属于角闪石的一种。此种角闪石色泽较近于油脂的凝脂，纯者色白，俗称羊脂玉，细腻温润，非常名贵，经济价值极高。又因角闪石含有少量氧化金属离子而呈现青、绿、黑、黄等色或杂色。 清 白玉壶 清 碧玉梅瓶 辉石类亦称硬玉，硬度为6。75－7度，比重3。2－3。3。翠绿者质地最佳，在中国又有翡翠之雅称。辉石类以硅酸钠和硅酸铝为主，有隐约的水晶状结构，质地坚硬，密度较高，具有玻璃的光泽，清澈晶莹。翠绿色、苹果绿、雪花白、娇嫩的淡紫色，都是辉石类的典型色泽。辉石类18世纪后方被中国玉匠大量采用。因此，中国古代玉器绝大部分为角闪石制品。 ：翡翠原料 中国玉器在世界琢玉工艺史上占有绝对优势。虽然，古代欧洲人和美洲人与中国人一样，都迷信玉，认为佩戴玉石可以辟邪。然而，在用玉历史、碾琢技艺和用途方面，无论是日本古玉，新西兰毛利族玉器，印第安人玉器，还是阿拉伯玉器，西伯利亚古玉，欧洲古玉，都无法与中国玉器相提并论，它们或是昙花一现，或源流无绪，或玉质粗劣，或碾琢草率，或种类单调，或用途狭隘。中国既是产玉大国，又是琢玉大国。中国玉器在世界文化宝库中独树一帜，闪耀着迷人的光彩。
第一部分蛇纹石（图）
又称岫玉，形成于镁质碳酸岩的变质大理石中，全国最大的蛇纹石玉矿在辽宁省岫岩县哈达碑镇瓦沟，岫岩玉以绿色为主，还有红、黄、白、青、蓝、紫色和墨绿、淡黄、乳白色。可谓七彩斑斓，五光十色。硬度一般介于3。5度至5度之间。
第一部分籽玉（图）
又名籽儿玉，指原生矿剥蚀被流水搬运到河流中的玉石，通常裸露地表或埋于地下，分布于河床及两侧阶地中。籽玉的特点是块度较小，常为卵形，表面光滑。按照和田玉的等级来说，籽玉最为贵重。
第一部分山流水（图）
指原生玉矿石经风化崩落，被河水冲击至河流中上游而形成的玉石。山流水距原生矿近，块度较大，棱角稍有磨圆，表面较光滑。按照和田玉的等级来说，较籽玉次之。
第一部分玉石小常识
山料 又称山玉，或叫宝盖玉，指产于山上的原生矿。山料块度大小不一，呈棱角状，良莠不齐，质量不如籽玉及山流水。 盘玉 民间流传的一种赏玩玉石的方法，大致是用手在玉石上反复不停的摩擦直到玉石发热，稍停，对玉石欣赏片刻，再重复开始上述动作，一直持续下去。盘玉可使色泽晦暗的玉石整旧如新，并使玉石的颜色发生很大变化。 拣玉 捞玉 在河流的河滩和浅水河道中拣玉石、捞玉石，这种方法是古代采玉的主要方法，一般秋季是拣玉和捞玉的主要季节。 挖玉 是指离开河床在河谷阶地，浅滩、古河道的砾石层中挖寻和田玉砾。挖玉付出的劳动很艰巨，长时间局限在很小的范围里，玉石获取率很低。 于阗（同田字） 称雄丝绸之路南道的西域古国，唐宋时的“绢都”，今南疆和田所在地，清代改名为和田。 攻玉 古代管开采山石料叫“攻玉”，一是指加工琢磨玉，如《诗经小雅》所说：“它山之石，可以攻玉”，此外也指开采山玉，即开采原生玉矿。
第二部分西周 玉鸟纹刀（图）
贯穿东西的“玉石之路”，也被称为“昆山玉路”、“和田玉路”，是与“丝绸之路”相对而提出的，这是早期的沟通中西交易和文化交流的重要通道。它以新疆和田为中心，向东西两翼运出和田玉，沿河西走廊或北部大草原向东渐进到达中原地区，向西据说在巴格达也有发现。这条“玉石之路”早于“丝绸之路”数千年。 3000年前的西周时代，新疆输入的和田玉已经成为周王朝王公大臣生活中不可缺少的部分，不论祭祀、各种礼仪，朝见皇帝，都必须用玉，而且有一套完整的规定。经过几千年的历史沉淀，中国的玉文化此时已经基本定型。 “丝绸之路”兴起后，运往中原内地的玉料络绎不绝，是丝路贸易的重要内容。和田玉进入中原后，中国玉文化逐渐进入以和田玉为主体的时代，和田玉自此被誉为中国玉的精英，更被儒家赋予它以“德”的内涵，成为传统文化的重要载体。 现在，我们之所以能清楚地看到玉所承载的内涵，要归功于收藏。其实对于自己喜好之物的收藏，小到蚂蚁，大到冬眠的狗熊，可谓都有“收藏”行为。它们的收藏大都属于维持生计，只有人类的收藏——特别是对于珠宝玉器等的收藏，除了珠宝玉石自身的价值外，更多的还是源于对此类物品精神上�
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