5724-孙氏兄弟谈鲁迅-第28部分
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陈士成的失望与幻灭里面还含有羞耻的成分，他两次“大吃一惊”，第一次见七个小孩而惊，第二次闻空室回声而惊，都是因为失望幻灭之余的羞耻，羞见学生与羞见祖宗，第三次他的病更深了，他计算着连今年十六次，竟没有一个考官懂得文章，于是他愤然的拿出“誊真的制艺和试帖来，拿着往外走，刚近房门，却看见满眼都是明亮，连一群鸡也正在笑他，便禁不住心头突突的狂跳，只好缩回里面了。”羞见学生，羞见祖宗，还在情理之中，至于羞见群鸡，不是他的病症加深的证据吗？这是作者第三点高妙的艺术。
第四步：作者布置了一个促成主角走向极度变态的环境，第一是贫穷，第二是孤寂，第三是月亮。在短短的一段文章里，把这三点说明了：“别家的炊烟早消歇了，碗筷也洗过了，而陈士成还不去做饭。寓在这里的杂姓是知道老例的，凡遇到县考的年头，看见发榜后的这样的眼光，不如及早关了门，不要多管事。最先就绝了人声，接着是陆续的熄了灯火，独有月亮，却缓缓的出现在寒夜的空中。”
陈士成是这样的贫穷，他的妻室远在“绅士们既然千方百计的来攀亲”的幻想之中，工人他还雇不起，所以他自己做饭。同时作者说明陈士成的精神失常已经是周期性的了，寓在他宅内的那些邻居们，从他的“眼光”可以判定他已经落弟，而周期性的神经失常必然一次一次的加重，邻居们的戒备也必然一次一次的加严，第十六次的封锁准是远到寂静的极度，使陈士成孤立到只有发疯这一条去路。然后再加上一个月亮，寒夜的空中的月亮，与“疯狂”每结不解之缘（Lunatique）的这个月亮。
于是陈士成真到了疯狂状态了。
第五步：是陈士成的全部疯狂行为，也就是《白光》的骨干。他的全部疯狂行为用“掘藏”来表演，而导演人却由月亮来担任。“掘藏”是说发掘窖藏的金银，在绍兴话中用得极普遍，国语区域不知道是否尚有其他同义的词儿，古人说，“掘藏之家必有殃”，意谓无功受财，必有灾难，绍兴有一句谚语：“呆子会掘藏”，意谓呆子没有其他发展的方法，但可以碰着好运，掘到藏金。
这第五步的描写，既是《白光》的骨干，所以篇幅很长，占了全文八页中的四页有余。作者也用了细腻的手腕，卓特的艺术，绘成极动人的画面。
作者对于心理学，尤其变态心理学，有湛深的研究，最注意日常生活中的实际事例。
“月狂”本是一种随月亮的启触而有变异的疯狂病症，既是一般的疯狂病症也往往与自然环象有关，尤其是月亮。作者在《狂人日记》中用月亮，在《白光》中又用月亮，就是应用这个学理。
从前绍兴一般民众相信，凡有窖藏金银的地方，必有“藏神”守护，这藏神外着白衣白冠，且有一道白光为先导。不知道别处有没有这个说法，《白光》的篇名便是这样来的。
从第四步的末了、第五步的起头的地方开始，作者完全把主角陈士成安排在月亮的笼罩之下，作者有一段至文，描写这一个天人交感的镜头：“空中青碧到如一片海，略有些浮云，仿佛有谁将粉笔洗在笔洗里似的摇曳。月光对着陈士成注下寒冷的光波来，当初也不过像是一面新磨的铁镜罢了，而这镜却诡秘的照透了陈士成的全身，就在他身上映出铁的月亮的影。”
这一段描写天人交感的至文，是宗教性的，是科学性的，也是散文诗性的。妙趣就在陈士成是一个主角，月亮是一个导演，怎样才能使一个自然现象的月亮，对一个血肉之躯的陈士成发生主导的作用。同时，月亮还得分一部分力量出来，幻成一个“白光”，担任陈士成的配角。因为“白光”在陈士成看来，是“藏神”的先驱，而在作者笔下的科学的安排，则是陈士成眼帘上的月亮的残象。这样，一个导演，两个演员，三个角色中，只有一个陈士成是人。而其余的一个演员，却是导演的化身。这真近乎“举杯邀明月，对影成三人”的情景了。
陈士成在月亮的导演之下，不得不又想起了“掘藏”的事。“掘藏”这件事，在他每次落弟之后，已经是累试□一试的了。他未始不受“富贵”两个字的诱惑，考试是走向“贵”的路，既然走不通，掘藏虽然渺茫，未必不是走向“富”的路之开端，所以我们设想，在他第一次掘藏的时候，他的精神还是距离正常状态不远的。至于累试无结果，而仍不免于一试，那连他自己也知道：“却全是先前几回下第以后的发了怔忡的举动，后来自己一看到，也还感到惭愧而且羞人。”但今天月亮导演了他，叫他上演，他却像狮子一般的勇敢．毫不感到惭愧与羞人了。
陈士成掘藏的地点的指定，共有两个凭藉。一个是谜语：“左弯右弯，前走后走，量金量银不论斗。”一个是“藏神”的先驱“白光”。谜语毕竟是谜语。像凭藉《烧饼歌》推论天下大乱一样，作者说得很明白：“可惜大抵刚以为可通，却又立刻觉得不合了。”那具体而明显的还是藏神的“白光”。
《孙氏兄弟谈鲁迅》 第四部分《白光》（3）
说起“白光”，“白光”便到。作者描写白光出现的一段文字是极其精到的，好像是每个字里头都有鬼神，其实是每个字里头都有科学：“白光如一柄白团扇，摇摇摆摆的闪在他房里了。‘也终于在这里！’他说着，狮子似的赶快走进那房里去，但跨进里面的时候，便不见了白光的影踪，只有莽苍苍的一间旧房，和几个破书桌都没在昏暗里。他爽然的站着，慢慢的再定睛，然而白光却分明的又起来了，这回更广大，比硫黄火更白净，比朝雾更霏微，而且便在靠东墙的一张书桌下。”
这真是一种细腻精到的画面，也真是一章凄凉隽永的诗篇，白的，圆的，团扇般摇曳的，从形色与动态看起来，显然是月光的残象，残象一定是忽隐忽显的，而且也一定是会改换地位的。所以陈士成先看见在房间里，走进房间以后又没有了，定睛一看又在书桌底下了。“比朝雾更霏微”，“比硫黄更白净”，形容的词汇始终没有离开月亮，□□□□□□□□□□□□□□□□□
（原件字迹不清——编者）
大方砖，细沙，黑土，锈铜线，碎磁片，都不是陈士成的目的物，但也不能使陈士成断绝了希望。等到一块马掌形的枯烂的下巴骨掘起来以后，情形便大不相同了。作者又运用他那敏捷的联想，使下巴骨说话，说出陈士成看榜回来以后，曾在无人的空室中听见的那句话：“这回又完了！”
这与第一次一样，原是陈士成自己的心声，但在不健康的心理状态下，他不听见心声，只听见回响，第一次以为鬼魂说话，第二次以为枯骨说话罢了。
听了这句话以后，他栗然发冷，把下巴骨放手，使它回入深坑，他自己便逃到院子里去了，这样结束了第五步的描写。
第六步：陈士成的病态越陷越深，精神更失去了控制，举动更越出了常轨。考试落弟而掘藏，这两个举动多少还有一点联系，至于掘藏不成又想到山里去掘藏，便是我们现在所谓开矿，那却离题太远了，西高峰与祖传老屋有什么关系，与“左弯右弯”的谜语又有什么关系？至多只可以说两种举动同属于掘藏，但到西高峰下去掘藏，与在老屋底下掘藏，到底大有分别，一个是人为之藏，一个是天然之藏；这是赤手空拳，半夜出门，徒行三十五里的落弟童生所掘得了的吗？
这时候陈士成的疯狂状态已到了最高峰，和西关外三十五里的西高峰一样高了。这时候导演者的月亮已经高踞在西高峰的顶上，导演者月亮的化身而为陈士成的配角的“白光”也“浩大闪烁”的在西高峰的周围出现了。
陈士成第三次用他那自己心声的回响认为客观存在的老手法。耳朵边又听到窃窃的低声说：“这里没有……到山里去……”他心里也便决定的想着：“是的，到山里去！”
陈士成走后的空屋，篇中有几句话描写：“灯火结了大灯花照着空屋和坑洞，毕毕剥剥的炸了几声之后，便渐渐地缩小以至于无有，那是残油已经烧尽了。”作者这几句话结束了对于陈士成的心理进程的第六步的描写，“残油烧尽”一方面写着实景，一方面也象征了陈士成当前的命运。
第七步是暗笔了。陈士成的前程迢迢三十五里，从叫开城门起，居然独行了十五里，这十五里路是怎样跄跄踉踉地走过来的，走到十五里的万流湖边是怎样落水的，作者都没有记述。
陈士成的死，是自杀的呢，还是失足落水的，已经无可查考了。我们看作者一步一步地记载陈士成的心理进程，由相对的常态，转到极度的变态，月亮对他发生的主导作用，他对月亮的化身“白光”的追慕，那么最后一步自杀也是很自然的。
自杀者的心情常常是要与自然融为一体，意识的或下意识的。陈士成一直受月亮的导演，精神兴奋到极度，他既然可以把自己眼帘上的月影认为藏神的白光，自然也可以把万流湖底的月影认为藏神的白光，依旧受月亮的导演，下水去追慕，于是与自然融为一体。这是自杀的说法。否则他出门的时候月亮已在西高峰上，等他走了十五里路以后，月亮必已落入西高峰后面，他一时成了一个没有导演的演员，这时白光当然也没有了，于是他也成了一个没有配角的演员，精神极度兴奋之余，凄凄遑遑，走投无路，自然的失足落水。这是反自杀的说法。
作者在篇末一节文字中，若隐若现，若有若无，说明陈士成死后的情形，也是极高妙的艺术。据我的猜想，作者这一节文字的描写，可能取自范爱农先生落水的事实。范先生的落水，至今似乎也没有定论，说他自杀也可以，说他失足落水也可以，总之是社会有问题，才有这样一个事实。可见《鲁迅全集》。
总结起来，《白光》这篇八页长的短篇小说，心理描写极其深刻，结构谨严，观察犀利，对于主角寄以浓厚的同情，而对于不合理的考试制度，是加以无穷的憎恶。作者因为生在民元前三十一年，废止科举前二十五年，所以篇内所用有些名词对于我们似乎不熟，但绝对无害于它的艺术的永久价值。
注释
本文原刊于《鲁迅研究月刊》1998年第12期。
《孙氏兄弟谈鲁迅》 第四部分我所见于“示众”者
孙福熙
《语丝》第二十二期是我在家中接到的，看到其中有鲁迅先生的《示众》，很想立刻细读。但在家，不知怎的，总不能分出一些时间来看他。到了西湖，我有分配我的时间的主权了。我的房在寺中最后的一进。点起煤油灯，越显出四周的静寂：几个和尚都已睡去了，而且离我远得很哩。因为房间高大，而且灯光被返光罩所阻，光亮不出桌面以外，所以就是在房间中望四壁，也还觉得辽远得很。有时听到房后六一泉中水响，可以想见游鱼跳跃出水而立刻掉入；也可以想见水面起一水圈，渐渐扩大到无穷远。在这环境中我看《示众》了。
我十分明白，我不能看懂鲁迅先生文意的一半。他多少年以来所有的境遇的崎岖，加以他的观察的锐敏，使他看透世情。二十余岁的我哪里能够完全懂得他的用心。这里只就我自以为懂的一点说说。
在普通情形中，一个淡黄制服挂刀的巡警与一个穿蓝布大衫白背心的男人，倘若不是父子，兄弟或朋友，有什么关系呢！然而两个无论什么人，当初似乎毫无关系的，常常可以发生极大的关系。《示众》的作者用一条绳，巡警牵着一头，一头拴在白背心的臂膊上，说明似乎毫无关系的他们俩的关系。就我的看法，这条绳是全篇主意的象征，我们只要看以下的许多叙述好了：
“这胖子过于横阔，占了两人的地位，所以续到的便只能屈在第二层……
“但是后面的一个抱着孩子的老妈子却想乘机挤进来了；秃头怕失了位置，连忙站直……
“但他钻到第三——也许是第四——层，竟遇见一件不可动摇的伟大的东西了……
“一个挟洋伞的长子就来补了缺……
“长子弯了腰……但不知道为什么忽又站直了。于是他后面的人们又须竭力伸长了脖子……
“巡警突然间，将脚一提，大家又愕然，赶紧都看他的脚……
“忽然，就有暴雷似的一击，连横阔的胖大汉也免不得向前
