野叟曝言-第84部分
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文心慧腕自玲珑，独著清词藻采空。暮倚芙蓉浣秋水，晓听鹦鹉课春风。南朝金粉飘零尽，北地胭脂盼睐中。不把红丝寄焦尾，知君深薄长卿衷。
素臣道：“此诗慕而不乱，亮而不诽，真吾兄知己！但如何力图？此婢得毋以蹇修自任乎？”
成之道：“弟也疑及此；他却说：小姐端严，不敢干以非礼；当求之吕翁祠住持，云闵老酷信其言，俾作冰人，成可八九！弟现为西席，岂可妄议婚姻？且方外之士，奸狡者多，弟既无财以动之，又无势以压之，安肯为我谋耶？吾兄照理如镜，料事若神，不识何以教我？”
素臣道：“小姐之意，已知吾兄断弦；侍儿之心，则更热如火炭。吾兄所处，大是危机！须要守定身心，不特跳出色圈，并跳出情圈，方得全人之节，以自全其节！若果是姻缘，闵老必有降心之日；守其在我，听其在天，是或一道。所怕者，磨易磷，涅易缁，不念之错，终身之悔耳！且瓜田李下，亦君子所不居也。还当以高飞远举为正理；兄明日可决意辞之。”成之欣然应诺。
素臣大喜，因问及席间诸诗人姓名。
成之道：“说也好笑，北方无入声，做诗最难，只要不失黏韵，就算是诗人了！这几个俱是本县有名诗人，而一李小白，一元继祯，则本县诗人中之李、杜也。他们向有诗社，推李、元为主盟。闵老见弟诗集，以示二人；二人指其中几个誊错之字，说是弟抄来的。一位姓虞字继翻的，家中甚富，少年入泮。闵老留心择婿，注意于他，因借此设席，试其才思；并以验弟诗之真赝。方才虞继翻诗中，美人指闵小姐；高士指自己；土墙、杨树、竹笆，指媒人所居；钻进推开，兼寓入幕之意；老梅根，则寓欲语浇壅梅根之说；做此诗时，十分卖弄，云其诗皆有深意，系呕心出血而成；不料被元继祯批驳，以致勃然大怒也！”
素臣道：“兄说闵老属意外家，怎又注意于虞？”
成之道：“闵老原无定见，只一择富之念，牢不可破。山东外家富矣，而嫌其路远，且貌甚陋。虞之富，稍不如山东，而已入泮，且有时名，故又注意于虞。曾与弟商，故知之甚悉；而弟之图婚之念，亦愈冰消炭冷也！”
素臣道：“闵老为人如此，何堪为吾兄之舅？决计去之，勿更留恋，可也！所惜者，闵小姐如此才貌，而生于村之腹，不择精婿，而止逐铜臭，红颜薄命，深可悼叹耳！”两人絮絮叨叨的，直讲了一夜。
天明起来，洗漱已毕，成之正约素臣同去辞馆，只见馆童领着两个大管家，慌张而来道：“老爷有事，立等师爷去商量哩。”
成之笑道：“又是那一个显官生日，讣音，要做寿文、挽章了。弟先行一步，看没什别事，即着馆童来请。”说罢自去。
素臣在寓候了一日，不见馆童之面。次日，又候一日。到第三日，再熬不住了，问了道人路径，自来寻访。一到街上，只见灯笼鼓乐，轿马纷驰，傧相媒人，花红络绎，根问路人，方知有诏采选，以致民间嫁娶纷纷。暗忖：成之回去，莫非已中雀屏？因急急赶至闵宅墙外，见大门上结着大红全彩，里面鼓乐喧天，询之街邻，果云招赘南方先生为婿。素臣这一喜，真如自己洞房花烛一般，满心快畅，缩转身来，拣着热闹处走去。但见：
笙歌鼎沸，鼓乐雷鸣；竹轿绳穿，暂借门闩作杠；灯笼纸补，权将篾缆为圈。花爆现舂，放五枝难逢三响；乐工急凑，只两个便是一班。傧相无人，道士扯来赞礼；喜娘乏伴，尼姑拖去送亲。十一二岁女娃儿，便忆吹箫乘凤客；六十二三男子汉，也思临老入花丛。张家轿子李家抬，都从十字街头错去；麻面郎君光面女，总向各人命里招来。
素臣看这景象，慨叹了一会，仍回寓中安歇。
次日天明，才起披衣，只听成之叩门声急。慌忙开进，贺道：“一箭双雕之言验矣！”
成之闷闷不悦道：“不要说起，弟这几日几乎气死，闷死，笑死，羞死，急死，又几乎想死！”
素臣惊讶道：“吾兄刚做得三日亲，怎就有许多死法？”
成之道：“休得取笑，待弟告诉出来，连兄也要气死，笑死哩！弟那日回去，闵老说：‘今日因修郊祀，要采童女侑神！县中有女之家，纷纷嫁娶。山东路远；虞继翻又被曹操江抢了去了；不得已，要权屈先生与小女暂结花烛。’弟此时喜出望外，不暇推详，外面已是张灯结彩，傧相人等陆续俱到，不及打发馆童来请。岂知合卺之后，洞房中竟不见了新人，说是日子不好，权结花烛，以遮外人耳目，改日另择吉期。弟也信以为然。第二日，竟一日不见新人影子。弟思：即夜间不便同床，日间亦何至相避之甚？心中委决不下。昨日三朝，又好好的同拜家堂，见礼分别大小，同进房来，正欲亲问其故，外面又催请上席，竟是一去不回。弟更耐不住，请了闵老进房，叩其缘故。他说：‘小女已许外家，路远莫致，因先生至诚忠厚，权请代结花烛，当以百金奉酬。’弟彼时大发雷霆，尽力数落了一顿。闵老仓惶而去。少顷，桂叶出来，转致小姐之言道：‘未结花烛以前，妾与郎君如同陌路；既结花烛以后，妾与郎君即是夫妻。一与之醮，终身不改；妾誓死不另适人矣！目下老父正自执迷，郎君且毋冒昧，待妾缓图，必成合璧也！’桂叶临去，又嘱弟：‘静候好音，千万勿为悻悻！’并云：‘闵老防闲甚紧，不能时出，请自放心。’吾兄思之，岂非绝世奇闻？”
素臣咋舌道：“大奇，大奇！真该气死，闷死，笑死，羞死，急死，而又想死也！从前劝兄舍之而去，此时则断不可舍矣！闵小姐所云：‘未结花烛，如同陌路；既结花烛，即是夫妻。’乃大义也，彼既誓不另适，兄宜安心俟之。倘闵老执迷不悟；闵小姐无计挽回，则弟虽不才，愿助一臂。弟想家母必避丰城，欲潜往一见；然后遍历天下险要，以为异日拨乱之计。今既目击兄有此事，何忍恝然而去，请留待一月，新正束装何如？”
成之大喜道：“得兄相助，弟事谐矣！”欲取酒剧饮。
素臣道：“不可，你若久出，必生闵老之疑；可急回去，相机而行。弟在此无事，仍修前业，卖几个课儿，尽可度日，兄勿挂念也！”
成之点首，走出客房。住持知已赘闵老为婿，百倍奉承，摆设茶点，极其丰盛；连素臣也作敬起来，死命拉去同坐。二人无奈，只得领情而散。
素臣自此仍复挂招，一日，成之来看，正值买卜者多，匆匆不及细述，但附耳云：“姻事不有可成！”
又隔几日，成之到祠，满面笑容，说道：“闵岳虽未面许，小姐现已同床，并桂叶亦收为妾媵矣。”
素臣失惊道：“令岳既未面许，小姐安得同床？吾兄未免蹈苟合之嫌矣！”
成之道：“非也，家岳虽未面许，已嘱其舅转致，暗中改正；小姐若非得父命，亦断不肯出而就弟也！”
素臣沉吟道：“花烛已结，虽于大节无亏，但终不甚光明正大；此皆令岳之误也！兄事既妥，弟当即日长行矣。”
成之道：“时已岁暮，雨雪载途，转盼即是新正，何必如此性急？且吾兄志在物色英雄；目下有一异人，弟当致于兄前，以供赏识，又岂可失之觌面乎？”
素臣急问异人来历，成之道：“此人姓胡，名玄，字太玄，即拙荆之母舅，弟向日亦未会面；因与家岳志趣不合，故足迹不至其门。近闻权结花烛之事，不胜骇异，方来岳家，与家岳争论，才得有此斡旋。其人貌若神仙，胸罗星斗；天文地理，兵营战阵之事，无所不精；吐故纳新，长生久视之术，无所不练；吾兄独信儒书，彼却兼通道法。弟屡将吾兄生平向彼称述，彼亦渴欲一会；兄一见自应倾倒，知弟言之不谬也！”
素臣大喜道：“果有异才，虽入于邪无碍；弟将以正学觉之，使觉今是而昨非也。”成之道：“彼之议论，蟠天际地，政恐吾兄不能屈，反为所屈，奈何？”
素臣笑道：“弟无他长，只此崇正之念，匪石难转；虽使牟尼复生，老聃再见，亦无以相屈耳！”成之唯唯而去。
隔了一日，买卜稍稀，素臣饭店闲步，因想起胡太玄之信道，便走入卢生卧处来，见四壁题满诗词，都说是世人皆睡，吕翁独醒，卢生之睡，亦得吕翁而醒。不觉慨然长叹，援笔题五言律一首于壁。其诗曰：
万物有成毁，只分彭与殇。哲人安正命，余子入迷乡。富贵诚朝暮；神仙更渺茫。吕翁方梦鹿，何必问黄粱？
素臣正题完诗，恰值成之领着胡太玄曳杖而来，各致寒温已毕。太玄一眼便看素臣壁上所题，却因这一看，生出许多事来。正是：
卢生复到咸阳市，倩女重牵月下丝。
总评：
有诸人之屁诗，不可无成之香句，以解其秽；有李元之骄肆，不可无诸人之鄙夷，以杀其气。若但做一首诗，虽极工，而对牛弹琴，焉知不仍认李元为盟主耶？故必连挥八首，以惊俗目，始博得闵老片刻垂青，侥幸红丝万一也。此成之苦心，非浪使才气，但欲压倒社中诸人。成之口占，美人联句，及书壁遗签题诗答句，一片风流缱绻，可洗素臣日来苦征恶战之趣。乃当此缱绻，而忽云：“瓜田李下，君子不居，兄明日可决意辞之。”大煞风景，真如今人十五六岁女郎持铜琵琶铁绰板，高唱大江东去矣；而成之亦竟欣然应诺，不以为迂，方不愧素臣之友。
成之约同素臣辞馆，而西席且忽易而东床，奇矣！既为东床，而新人不同衾枕，则更奇！素臣云：“从前劝兄舍之而去，此时则断不舍去。”方是有把握能决断人。至云：“留待一月，愿助一臂。”读者猜是特犯鶼鶼，注目而视；孰知数日之后，不特小姐同床，侍女亦收为妾媵，岂非奇中之奇？读者至此，有更料闵小姐之险化望夫山，金成之之别种相思树者乎？元之又元，真被作者元杀！
庐生卧处一诗，不特空前绝后，如崔顥之题黄鹤，即太白亦为搁笔；而恰值太玄曳仗而来，尤为斗苟合缝。天下古今一切谭玄论道之士，惜乎未见此诗，遂与瞌睡之吕翁同此长眠不醒也。悲夫！
双字卷之八
第四十九回想中缘文素臣再朝 天子情中景谢红豆二谒金门
太玄看了壁上之诗，笑道：“飞者吾知其为鸟，走者吾知其为兽；至于龙，则乘云气，薄玄冥，夭矫变化，茫洋无间，熟从而知之？庄子云：‘瞽者无与于文章之观，聋者无与于钟鼓之音。’正此诗之谓也。”素臣笑道：“狂者以不狂为狂，醉者以不醉为醉；老丈味于顺正之义，安知此诗之旨哉？”太玄正色道：“吾道包乎天地，囿乎群生，尔师孔子，尚惊叹为犹龙，适周而师事。先生何人，得加非议？”素臣正色道：“庄周诞谩，《家语》荒芜；漆园自序，本托陈人为寓言；王肃传讹，复经广谋之窜削；其事不经，其言可笑；故箕子、颜渊，俱入《易赞》；史鱼、蘧瑗，咸载《论语》；《左传》流涕于子产，《檀弓》嘉叹于季札；岂犹龙之师，而不一及乎？弃圣贤当世之书，而信后人淫之说，古今同病；宜老丈之耳食，而不计识者之齿冷也！”太玄道：“先天之学，希夷授于康节；太极之妙，希夷授于濂溪；两图不儒门拱壁，皆出自道家；此近世之事，信而可征也，岂亦阿会乎？”素臣道：“希夷本五代遗贤，隐居避乱，静以养身，动以知变；朱之谓其未能如圣人之无可无不可，盖以逸民目之。观其对真宗之言，崇实黜虚，且自谓不知有神仙黄白之事；则非方外士明矣，安得指为道家？即以图论：康节之皇极经世，较李之才之著述，固大不同矣。《太极图》，为周子所作，则更有墓志可考。两图授受源流，朱子皆以为附会；即果如世俗讹传，亦与孔子之学礼于老聃，学琴于师襄等耳！天子失官，守在四夷，抑并不足辩也！”太玄大笑道：“希夷乃吾教中地行之仙，怎说是隐居贤士？且请问先生，白日飞升之事，有乎，无乎？炼形尸解之事，有乎，无乎？延年不老之事，有乎，无乎？书符注之事，有乎，无乎，烧丹采战之事，有乎，无乎？少所见者多所怪，吾道之旋转乾坤，挽回气化，固非俗儒之所知也！”素臣道：“老庄之学，与圣贤背驰者，只缘误认道德二字，不求于仁义之中，而索之杳冥之地，此所以终于昏默，而无诚明之实境也！然白日飞升，炼形尸解等事，则犹其所羞言；后世歧邪之术，从而附之，说日以诞而趋日以下，老庄闻之，亦必笑为妄议，訾为邪说也！夫白日飞升之说，于黄帝；孔子删书，断自唐、虞，尧、舜以前无传焉；其传者，齐东野人之语耳！至后世所云，吹缑岭之笙，则子晋之幼慧而早夭，可征也；乘箫史之凤，则穆公之爱女而厚葬，可考也；淮南之鸡犬皆仙，则刘安之结客而贾夷灭之祸，可验也；凡
